Поэтика романа Л.Н. Толстого "Анна Каренина": бессознательное, художественное время, цветовая образность

• Автор: Гуреева, Наталья Вадимовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 166 с. : ил.

Глава I. Бессознательное в сюжете «Анны Карениной»
1.1. Толстовское представление о бессознательном
1.2. Предчувствия, предсказания, пророчества
1.3. Предзнаменования
1.4. Сновидения
Глава 2. Художественное время в сюжете романа
2.1. Асимметрия художественного времени
2.2. Время пороговых ситуаций: моменты замедления, остановки и ускорения художественного времени
Глава 3. Цветовая образность в «Анне Карениной»
3.1. Цвет как художественная деталь
3.2. Цвето-световые метафоры
Заключение
Литература
Мир Л.Н. Толстого многослоен. Проблема своеобразия поэтики писателя активно разрабатывается в современном литературоведении. Наша работа представляет собой исследование художественной организации романа «Анна Каренина» Толстого посредством анализа таких значимых и вместе с тем мало изученных, во многом еще спорных вопросов мировоззрения и творчества Толстого, как:
- художественная функция элементов бессознательного,
- организация художественного времени,
- художественное функционирование цвето-образов.
Роман «Анна Каренина» имеет давнюю историю изучения.1 Наибольшее количество исследований «Анны Карениной» посвящено философским и нравственно-психологическим аспектам романа: исследовательский акцент смещается в основном на анализ нравственных вопросов творчества Толстого и характерологии писателя.2 Довольно долго была типичной подмена изучения своеобразия литературного произведения анализом «жизненных или житейских вопросов, достаточно тривиальными рассуждениями о действительности».3 Так, с точки зрения исследователей социологического направления «Анна Каренина» - прежде всего -крупнейший социальный роман
1 См.: Виноградов, B.B. О языке Толстого (50-60-е годы) // Литературное наследство, № 35-36, Л.Н. Толстой. Вып. 1. М., 1939; Прянишников, H.E. Проза Льва Толстого (о некоторых особенностях его писательской манеры) Оренбург, 1959; Купреянова, Е.Н. Эстетика Л.Н. Толстого. М.-Л., 1966; Скафтымов, А.П. Идеи и формы в творчестве Л.Толстого. - В кн.: Скафтымов, А.П. Нравственные искания русских писателей. М., 1972; Храпченко, М.Б. Лев Толстой как художник. М., 1978; Greenwpod, Е.В. Tolstoy: The Comprehensive Vision. N. Y. 1975.
2 См.: Овсянико-Куликовский, Д.Н. Л.Н. Толстой как художник. СПб., 1905; Билинкис, Я.С. «Анна Каренина» Л.Н. Толстого и русская литература 1870-х годов. Л., 1970; Шкловский, В.Б. Лев Толстой. М., 1967; Эйхенбаум, Б.М. Лев Толстой. Семидесятые годы. Л., 1974.; Днепров, В.Д. Искусство человековедения. Из художественного опыта Л.Толстого. Л., 1985; Кулешов, Ф.И. Жизнь и творчество Л.Н. Толстого. Минск, 1953; Чуприна, И.В. Нравственно-философские искания Л.Толстого в 60-е и 70-е годы. Саратов, 1974; Страхов, И.В. Психология литературного творчества: (Лев Николаевич Толстой как психолог). М.; Воронеж, 1998.
3 Фортунатов, Н.М. Пути исканий. О мастерстве писателя. М., 1974. С. 5.
4 В «Анне Карениной» выделялись прежде всего исторические тенденции, социально-обусловленные моменты, а трагическая гибель Анны представала прямым следствием господства буржуазных законов. См.: Бычков, С.П. Л.Н. Толстой. Очерк творчества. М., 1954; Поповкин, А.И. Герои романа Л.Н. Толстого «Анна Каренина». Тула, 1955; Ломунов, К.Н. Лев Толстой. Очерк жизни и творчества. М., 1984.

Эстетические аспекты творчества Толстого - предмет научной толстовианы последней трети XX века (Л.М. Мышковская, Е.Н. Купреянова,
В.А. Ковалев, Э.Каримов, Э.Г. Бабаев, М.Б. Храпченко, Г.Я. Галаган, Л.И. Еремина и др.5). Исследуются различные элементы поэтики писателя: художественные результаты использования «диалектики души», внутреннего монолога, пейзажа, принципа «смысловой точности», изобразительность повторов и т. п.
Наиболее значимы для поставленной в диссертации проблемы исследования художественных принципов Толстого в контексте эстетических и религиозных представлений писателя, посвященные отдельным аспектам художественной системы «Анны Карениной»: особенностям мотивной структуры (В.Д. Днепров, Е.Г. Эткинд, А.Б. Тарасов, И.Мардов), сновидениям (И.В. Страхов, З.П. Безрукова, Л.М. Мышковская), символическим образам (В.Е. Ветловская, Ю.Сато).6 Эти исследования сделали возможным подход к проблеме иррационального в поэтике «Анны Карениной».
Об иррациональном подтексте, составляющем внутренний сюжет романа, впервые заговорил Д.Мережковский, отметив, что в «Анне Карениной» Толстой касается «недоступных ему пределов, где сверхъестественное граничит с естественным».7 Однако проблема иррационального в поэтике «Анны Карениной» до сих пор не становилась темой специального исследования.
5 Мышковская, Л.М. Мастерство Л.Н. Толстого. М., 1958; Ковалев, В.А. О стиле художественной прозы Л.Н. Толстого. М., 1960; Купреянова, Е.Н. Указ. соч.; Каримов, Э. Человек в изображении Льва Толстого. Ташкент, 1967; Бабаев, Э.Г. Роман и время. «Анна Каренина» Л.Н. Толстого. Тула, 1975; Храпченко, М.Б. Указ. соч.; Галаган, Г.Я. Л.Н. Толстой. Художественно-эстетические искания. Л., 1981; Еремина, Л.И. Рождение образа. О языке художественной прозы Льва Толстого. М., 1983.
6 Безрукова, З.П. Формы психологического анализа в романах Л.Н. Толстого «Война и мир» и «Анна Каренина» // Толстой Л.Н. Сб. статей о творчестве. М., 1955; Эткинд, Е.Г. «Внутренний человек» и внешняя речь. М., 1992; Тарасов, А.Б. «Путаница понятий» и «свет любви» в нравственных исканиях Константина Левина // Литературная учеба. 1996. № 1; Ветловская, В.Е. Поэтика «Анны Карениной» // Русская литература. 1997. Х°4; Мардов, И. Отмщение и воздаяние // Вопросы литературы. 1998. № 4; Сато, Ю. Внутренняя связь в романе «Анна Каренина» // Толстой и о Толстом. М., 1998.
7 Мережковский, Д. Л. Толстой и Достоевский. Вечные спутники. М., 1995. До Мережковского о некоей мистической основе «Анны Карениной» упоминал и Ф.Достоевский, говоря о том, что в «Анне Карениной» герои находятся в «ненормальных условиях», «зло существует прежде них». См.: Достоевский, Ф.М. Поли. Собр. соч.: В 30 т. Т. 25. Л., 1983. С. 200.
читателя в том, что чувства Левина настолько сильны, что материальная, сознательная жизнь в определенный момент перестает для него существовать, уступая бессознательному. Кроме того, можно предположить, что герой находится еще только на пороге, подобная перемена в Левине -временная, внутренне он еще не готов к той правде, которая откроется ему в разговоре с подавальщиком Федором о старике Фоканыче: Левин
выплевывает калач, следовательно, так и не «вкушает хлеба».
Несмотря на это, все, что Левин испытал в то утро, воспринимается им (а вместе с ним и читателем) как еще одно предзнаменование важных (и обязательно счастливых!) перемен в его дальнейшей жизни. Левин видит мир, существующий «вне привычности, как бы рожденный заново»85: «И что он видел тогда, того после уже он никогда не видал. В особенности дети, шедшие в школу, голуби сизые, слетевшие с крыши на тротуар, и сайки, посыпанные мукой, тронули его» (18, 424). Здесь образ хлеба Толстой сопрягает еще с двумя образами, занимающими важнейшее место в христианской мифологии: детей и птиц. Образ ребенка как символ чистоты и непорочности оказывается сцеплен с полисемантичным образом голубя.
Одно из традиционных христианских значений образа - проводник идеи

святого духа. Мир в восприятии Левина представляется не просто прекрасным - мир становится чище, мудрее, и мудрость эта - мудрость Творца, создавшего всю эту красоту. Единение героя и мира предстает как художественный эквивалент христианского единения Творца и его творения.
Автор показывает героя в одной из высших точек счастья: Левин готов любить весь мир, и уже само это чувство, внезапно охватившее его, в сюжете романа может расцениваться как знамение того, что Левин - христианин по чувству87 и его нравственный путь - это путь Богопознания, движение к
85 Шкловский, В.Б. Художественная проза. Размышления и разборы. М., 1961 .С. 494.
86 Из других значений этого образа наиболее интересным представляется толкование образа голубя в фольклоре. Как следует из исследования Фрейденберг, птица, в частности - голубь означает влюбленного. См.: Фрейденберг, О.М. Указ. соч. С. 206.
87 В религиозной истории человечества его интересует не обрядовая сторона, даже не вопросы вероисповедные, а - то вечное и неизбежное, абсолютное, которое он усматривает в самом факте