Национальный образ мира в прозе В.И. Белова

• Автор: Аркатова, Татьяна Евгеньевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 195 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. ПРЕДМЕТНЫЙ МИР - ОДНА ИЗ ФОРМ ВОПЛОЩЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО БЫТИЯ

1.1. Быт как составная часть национальной картины мира в повести В. Белова «Привычное дело»

1.1.1. Вещный мир — отображение гармонии национального бытия

1.1.2. Вещный мир в аспекте разрушительных процессов патриархальной цивилизации

1.2. Предметный мир романа В. Белова «Всё впереди» - отражение кризисного состояния современной русской цивилизации

1.2.1. Предметы городской цивилизации в системе вещного мира романа

1.2.2. Быт и разрушение традиционных представлений о доме

1.2.3. Образ дачи — художественное воплогцение национального мироздания

1.2.4. «Вещное поле» Дмитрия Медведева в контексте христианской традиции нестяжательства
Глава II. ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ХРОНОТОП КАК ПРОЯВЛЕНИЕ СВОЕОБРАЗИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ОБРАЗА МИРА В ПРОЗЕ
В. БЕЛОВА
2.1. Славянский календарь в художественном времени романа-хроники «Кануны» - форма изображения кризиса традиционной цивилизации
2.1.1. Праздники народного календаря и их функция в раскрытии кризиса христианского мировосприятия
2.1.2. Роль исторического времени в вытеснении системы народного календаря
2.2. Идиллический хронотоп - глубинное основание национальной модели мира в прозе В. Белова
2.2.1. Пространство малой родины как залог возрождения традиционной цивилизации
2.2.2. Пространственная вертикаль — способ выражения национального мироощущения
2.2.3. Двойственность образа дороги в структуре идиллического хронотопа
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Данная диссертационная работа посвящена исследованию национального образа мира в прозе В.И. Белова.
Актуальность исследования. Национальный образ мира — понятие, которое в современной филологической науке вызывает большой интерес. Национальная картина мира активно изучается лингвистами1. Литературоведы освещают' данную проблему не столь продуктивно, несмотря на то, что национальное (а не «классовое», «социальное»), безусловно, становится одним из главных аспектов изучения в современной гуманитарной науке, поскольку позволяет подчеркнуть уникальность культурной традиции, что представляется особенно актуальным в современной общественно-исторической ситуации (универсализация ценностей, процессы глобализации).
Под национальным, опираясь на словарь С.И. Ожегова, Н.Ю. Шведовой, мы будем понимать то, что характерно для данной нации, свойственно именно ей2. Под нацией, в свою очередь, - исторически сложившуюся устойчивую общность людей, образующуюся в процессе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, особенностей культуры и духовного облика3. Для данного диссертационного исследования в указанном определении особенно важен постулат о культурной и духовной общности людей, составляющих нацию. Стоит заметить, что в диссертационной работе понятия национальное и традиционное будут употребляться в качестве синонимов. Это обусловлено не только схожестью лексического значения, но и позицией Белова, который в очерках о народной эстетике «Лад» трактует их как тождественные и взаимозаменяемые.
1 См.: Вежбицкая А. Сопоставление культур через посредство лексики и прагматики. М., 2001. 272 с.; Зализняк A.A., Шмелёв А.Д. Эстетическое измерение в русской языковой картине мира: быт, пошлость, враньё // Логический анализ языка. Языки эстетики: Концептуальные поля прекрасного и безобразного. М., 2004. С. 209-230; Шмелёв А.Д. Русская языковая модель мира: Материалы к словарю. М., 2002. 224 с.; Яковлева Е.С. Фрагменты языковой картины мира: (модели пространства, времени и восприятия). М., 1994. 344 с.
2 Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений / РАН. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. М., 1999. С. 398.
3 Там же. С. 398.

132]. Только после смерти жены Иван Африканович осознаёт свою духовную несостоятельность. Катерина «не вещественна» в повествовании. Предметы, её окружающие, не столько изображают героиню, сколько характеризуют Ивана Африкановича.
В повести Белова обращают на себя внимание вещи, пришедшие в уже устроенный домашний мир из внешнего, чуждого многим членам семьи мира. К таким предметам, прежде всего, относятся ордена, полученные Иваном Аф-рикановичем во время Великой Отечественной войны. Несмотря на то, что ордена - это предметы, заслуженные хозяином дома в одном из самых тяжёлых для любого человека испытаний — войне, у них нет в домашнем мире своего места, они не вызывают, не рождают чувства почитания, должного уважения и отношения к ним, как к некой семейной реликвии, имеющей статус неприкосновенности. Ордена Ивана Африкановича служат своеобразной игрушкой для его детей: «Полосатая замазанная рубашонка выехала спереди, и на ней, на самом Васышном пузе, болтается орден Славы <...>. Орден Славы вместе с лямками крест-накрест занимал всё место на Васькином пузе, и Васька, повизгивая от неизвестной даже ему самому радости, самозабвенно потащил по деревне рогатину» [II, 53, 54]. Дед Куров, по-видимому, лучше понимающий цену ордена, обращает внимание Ивана Африкановича на сына, однако тот даже не замечает провинности ребёнка:
«- Гляжу сейчас, бежит, в руках патачина осемьсветная, на грудине медаль. Да вон он с крапилой кулиганит.
- Васька! — прикрикнул Иван Африканович. - А ну, положь батог. Кому говорят, положь!
И тут же забыл про Ваську <..>. Васька, опять блеснув пузом с орденом Славы, побежал домой, разговор продолжался своим чередом» [II, 57]. Иван Африканович отреагировал лишь на батог, а медаль оставил без внимания. Медали и ордена Ивана Африкановича не вписываются в домашний космос, не занимают там важного места. Это предметы из иного временного пласта, они связаны с чужими людьми и другими событиями и получены Иваном Африкано-