Повествовательные стратегии в поэтическом творчестве Иосифа Бродского

• Автор: Чевтаев, Аркадий Александрович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 197 с.

В истории отечественного литературоведения изучение творчества Иосифа Александровича Бродского занимает особое положение. Войдя в русский советский литературный процесс в конце 50-х годов XX века, начиная свой творческий путь с самиздата, поэт испытывал тяжелое давление идеологических канонов официальной советской литературы. До конца 1980-х годов его поэзия была известна в большей степени западному читателю. Однако произведения И. Бродского знали и в СССР. В отличие от «возвращавшихся» классиков русской литературы прошлых лет, таких как Г.В. Иванов, Б.А. Пильняк, А.М. Ремизов, В.В. Розанов, а также отдельных произведений, авторы которых печатались в Советском Союзе («Несвоевременные мысли» М. Горького, «Окаянные дни» И.А. Бунина, «Доктор Живаго» Б.Л. Пастернака), И. Бродский находился в постоянном контакте со своим читателем, советской интеллигенцией, склонной к нонконформизму, регулярно и настойчиво проникая в читательскую массу за счет книг, изданных в Европе и США. Отметим, что, эмигрировав из СССР в США в 1972 году, поэт работал одновременно и в русской, и американской литературе, создавая произведения на двух языках (русском и английском).
Включение его творчества в литературный контекст выявило то обстоятельство, что художественная система И. Бродского оказалась тесно связанной с культурой Серебряного века. Кроме того, она взаимодействовала с традициями русской философской лирики XVIII - XIX веков (Г.Р. Державин, Е.А. Баратынский, Ф.И. Тютчев), моделируя поэтический универсум, смысловой потенциал которого развивается в направлении рефлексивного осмысления метафизических категорий. Лирика И. Бродского творчески развивала не только традиции русской литературы, но и русской философско-эстетической мысли, в частности идеи ряда русских религиозных философов (Л.И. Шестова, H.A. Бердяева, П.А. Флоренского,

C.JI. Франка). Этим объясняется тот факт, что онтологический статус мира и различные модусы бытия оказываются эстетической доминантой его творчества1. Поэзия И. Бродского также вступала в диалогические отношения с западной литературой и эстетикой. Синтез отечественной литературной традиции и ряда характерных особенностей англо-американской поэзии способствовал образованию в его лирике новых кодов, в которых эстетические и онтологические категории становились базовыми понятиями для формирования художественных констант2.
Несмотря на попытки изолировать поэта от его читателя и всего русского читающего общества, И. Бродский сохранял тесные связи со многими выдающимися деятелями культуры, в частности с A.A. Ахматовой. 7-го августа 1961 года состоялось его личное знакомство с поэтессой, которое оказало плодотворное влияние на его творческую судьбу3. В составе четверки так называемых «ахматовских сирот» (вместе с молодыми поэтами Д.В. Бобышевым, А.Г. Найманом и Е.Б. Рейном) он проходил важную школу созревания своего творческого дара (своего рода поэтический семинар). Общение с А. Ахматовой стало воплощением живой связи нонконформистской литературы 1960-х годов и поэтических традиций Серебряного века русской словесности. Глубокое усвоение эстетических достижений предшествующих эпох способствовали включению И. Бродским в художественное поле своей поэтической системы различных контекстов мировой культуры и развитию непрерывного диалога с ее наследием.
Однако в выборе художественных ориентиров поэт был достаточно избирателен. В «Нобелевской лекции» 1987 года он указал приоритетные имена тех, кто оказал влияние на его становление как поэта и кто, по его мнению, был достоин получить Нобелевскую премию по литературе: Осип
1 Впервые на это обратила внимание Дж. Нокс. См.: Нокс Дж. Иерархия других в поэзии Бродского // Поэтика Бродского. Сб. ст. — Tenafly, New Jersey: Hermitage, 1986. -P. 160-171.
2 См.: КрепсМ. О поэзии Иосифа Бродского. - Ann Arbor: Ardis, 1984. - 278 p.; Иванов Вяч. Be. Бродский и метафизическая поэзия // Звезда. - 1997.- №1,- С. 194-199.
3 Иосиф Бродский. Хронология жизни и творчества (1940 - 1972) / Сост. В.А. Куллэ // Мир Иосифа Бродского. Путеводитель. Сб. ст. - СПб., 2003. - С. 10.

Итак, лирическое событие как категория повествования является перемещением лирического субъекта в семантическом поле текста, обозначающем изменение внутреннего состояния или переживаний. Оно характеризуется максимальной степенью обобщения фактического материала, организуемого в повествуемую историю, и предстает как неразрывное единство внешних по отношению к нарратору событий и его идеологической реакции на них. Элементы эпического нарратива находятся в тесном взаимодействии с динамикой развития лирического сюжета и подчиняются автокоммуникативной направленности высказывания.
1.3. Повествовательные инстанции в лирическом тексте
Структура субъектной организации лирики отличается дифференциацией способов представления субъекта, организующего поэтическое высказывание. Поэтому вопрос о нарративных возможностях лирического текста требует рассмотрения повествовательного статуса лирического субъекта.
В современной нарратологии повествовательный текст понимается как сложная коммуникативная структура, состоящая из трех уровней коммуникации: авторского, нарраторского и персонального93. Каждый уровень предполагает две позиции: позицию отправителя сообщения и позицию получателя.
Наиболее общим уровнем является уровень авторской коммуникации. На этом уровне отправителем сообщения выступает автор, а получателем - читатель. Инстанция автора распадается на два вида: конкретный автор и абстрактный автор. Первый представляет собой реальную, биографическую личность, существующую независимо от созданного ей произведения. Конкретному автору соответствует конкретный читатель, также не зависящий от получаемого им текста. Конкретные автор и читатель не входят в состав художественного текста, но они представлены
93 Третий, персональный, уровень коммуникации возникает в том случае, если повествуемые персонажи выступают в качестве повествовательных инстанций, то есть его наличие является факультативным.