Метасюжет судьбы лирического героя в поэзии С.А. Есенина: основные культурно-художественные коды и мотивные комплексы

• Автор: Жилина, Марина Юрьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 211 с.

Оглавление:
Введение с
Глава I. Генезис и принципы организации метасюжета судьбы лирического героя в творчестве Есенина
1.1. Биографические предпосылки формирования метасюжета с. 10
1.2. Есенинская рефлексия над культурной традицией
как одно из начал, организующих метасюжет с. 24
1.3. Психологические составляющие организации
метасюжета с. 43
1.4. Проблема периодизации творчества Есенина
в контексте метасюжета судьбы поэта с. 57
Глава II. Стадии развития метасюжета о становлении и судьбе лирического героя-поэта: основные мотивные комплексы II. 1. Мотив «детей солнца» как элемент героического комплекса с. 63
11.2. Этапы самоидентификации лирического субъекта:
от «певца» к «поэту» с
11.3. Обретение дара слова как момент рождения
героя-демиурга с
11.4. Двойственность лирического субъекта:
от культурного героя к трикстеру с
11.5. Проблема одиночества как невозможности
возвращения к истокам с
Заключение с
Библиография с

Общая характеристика работы.
Творчество С.А.Есенина на протяжении многих десятилетий вызывает повышенный интерес и у исследователей, и у читателей пристальным вниманием к глубинным проблемам личности творца, которые образуют особую ауру есенинской лирики. Уже в самом начале творческого пути поэт был вынужден отстаивать собственное место в русской литературе, активизируя мифотворческую составляющую своей лирики, дополняя ее мифом о самом себе. Есенин крайне редко переносил в стихи реальные жизненные ситуации, не преобразуя их в сторону вымысла. Трагическое «утаивание» личностных смыслов, вызванное не только внутренними, но и внешними причинами, определило тот многоплановый подтекст, которым особенно интересно творчество поэта. Мифотворчество как веяние эпохи, своеобразная литературная мода, и мифотворчество как принцип маскировки личностно-значимых проблем переплетаются в творчестве Есенина, давая исследователям богатейший материал для осмысления. Осмысление парадокса «пристальное внимание-утаивание» позволяет вычленить в его творчестве психологические проблемы становления художника в их типологической повторяемости, понять смысл его трагического «пути» в мире.
Личность Есенина привлекает исследователей с самого момента его стремительного вхождения в русскую литературу. Уже Л.Троцкий, М.Еорький, А.Воронский, Н.Асеев, Ю.Тынянов и другие в своих статьях, появившихся после трагической гибели поэта, обозначили проблему особого личностного воздействия лирики Есенина на читателей. Е[равда, после запрещения творчества поэта властями, субъективно значимые смыслы из есениноведения надолго исчезли, уступив место гипертрофированному изучению только одной составляющей - Есенин как крестьянский поэт. В 1980-1990-е годы подходы к изучению литературного наследия поэта коренным образом изменились. Большое внимание уделяется культурным контекстам, включающим широчайшую парадигму кодов и мотивов, освоенных и присвоенных поэтом

(Н.Шубникова-Гусева, Т.Савченко, Е.Шокальски, Ю.Орлицкий, Э.Мекш, Е.Самоделова и др.). Появившиеся в последнее время монографии биографического характера, помогают наиболее полно представить личность поэта со всеми его психологическими проблемами (К.Азадовский, А.Марченко, Н.Сидорина, А.Панфилов, А.Лукьянов и др.). Во многом эти работы были инициированы появлением за рубежом книги Г.Маквея «Жизнь Есенина», в которой делается попытка на основании биографических данных проанализировать психические заболевания поэта, наложившие отпечаток на его творчество.
Современное есениноведение исследует те аспекты творчества поэта, которые сделали его одним из величайших лириков, определивших особенности развития русской литературы XX века. Н.Гусева, развивая идеи А.Марченко, А.Бельского, связывает новаторство Есенина с полифоничностью, которую сам . поэт называл «слагаемостью противоположных явлений» (67,с. 198). А.Н.Захаров, развивая идею полифоничности, отводит особое место философской составляющей творчества Есенина. Одним из актуальнейших аспектов изучения творчества поэта на современном этапе становится мифологический, связанный как с творчеством поэта, так и с его личной судьбой, восприятием его творчества и читателями, и литературоведами (работы В.Мусатова, С.Семеновой, А.Андреевой, И.Могилевой).
Специфика развития современного есениноведения обусловила и направление нашего исследования. Активно исследуемая учеными мифологизация поэтом своей биографии, желание Есенина скрыть или претворить образно многое, что связано с личной жизнью, делает актуальным изучение особенностей самоидентификации поэта как биографическом контексте, так и на материале его лирики. А.Захаров в докторской диссертации отмечает стремление Есенина написать роман о нелегкой судьбе поэта. Но и в лирике Есенина проблема судьбы художника в России, на наш взгляд, не только обозначена, но и является магистральной. Хотя она и маркируется

зло, а противостоит ему, так как негативные начала связаны и с современной лирическому герою социальной сферой. Трикстер асоциален и потому «персонален», представлен как маргинальная фигура, порой противопоставляющая себя роду-племени. Уже в богоборческих поэмах лирический герой все активнее принимает личину трикстера, наиболее ярко такая позиция выражена в «Москве кабацкой». «Поэт» и «заборная брань» сополагаются, «скандалить» для лирического героя в богоборческий период более актуально, так как это некая возможность сказать новое слово. Традиция совмещения архетипа героя с архетипом антигероя свойственна для романтической литературной традиции, в частности для лирики М.Ю.Лермонтова, влияние которого на свое творчество Есенин признавал. Забота об устройстве мира и стремление скрыть больную душу за вызывающим, порою асоциальным поступком и формирует образ «нежного хулигана». Соединение трикстера и героя в одном образе позволяет показать процесс становления личности, вырывающейся, «выламывающейся» из родового сознания.
Метасюжет Есенина повторяет мифические параллели: уход из дома (а вместе с тем, от традиции, от культурных штампов и т.п.) - поиск ^сакральной родительской пары - соблазны и испытания, выпадающие на долю героя во враждебном мире, подчиненном деструктивным законам, - возвращение, которое для героя, прошедшего инициацию (в разных ее вариантах), оказывается принципиально невозможным, так как он принадлежит теперь другому миру. Не случайно в лирике Есенина важнейшее место отводится переходной символике: переправа, лес, река, межа, окно, зеркало
сопровождают героя постоянно. Появление таких переходных символов связано с процессом героизации - индивидуации генетически.
О.Ранк в монографии «Миф о рождении героя» отмечает ряд важных обстоятельств в индивидуальной биографии культурного героя, которые помогают выделить существенный для понимания лирики Есенина аспект. В своей монографии ученый анализирует большое число мифологических