Восприятие юродства русской литературой XIX - XX вв.

• Автор: Мотеюнайте, Илона Витаутасовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Великий Новгород
• Количество страниц: 330 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1 От религиозного подвига к явлению культуры

§ 1 История термина

§ 2 Описание религиозного подвига юродства

§ 3 Расширение понятия

§ 4 Проблема юродства

Глава 2 Иван Яковлевич Корейша в литературном процессе: формирование дискурсов о юродстве

§ 1 Журнальное обсуждение Корейши

§ 2 Формирование дискурсов о юродстве

§ 3 Образ Корейши в художественной литературе

Глава 3 Юродивый герой в литературе Нового времени
§ 1 Агиографический канон и отступления от него
в жизнеописаниях юродивых Нового времени
§ 2 Герой-юродивый в художественных текстах
§ 3 От юродивого к юродству
Глава 4 Юродивые в исторической драме
§ 1 Николка в «Борисе Годунове» A.C. Пушкина
§ 2 Шут в «Димитрии Самозванце» A.C. Хомякова
§ 3 Юродивые в исторических драмах А.Н. Островского
§ 4 Юродивая и блаженная в драме Л. Улицкой «Семеро святых»
Глава 5 Юродство в художественной системе писателя
§ 1 Тема юродства в творчестве Николая Семёновича Лескова

§ 2 Тема юродства в творчестве Ивана Алексеевича Бунина
§ 3 Тема юродства в творчестве Ивана Сергеевича Шмелёва
§4 Парадоксы восприятия юродства в повести Бориса Пильняка
«Красное дерево»
Глава 6 Автор, интеллигент и юродивый
§ 1 Юродство и безумие творца
§2 Юродства автора
§3 Юродство интеллигента
Заключение
Библиография

Введение
Упоминания о юродстве часто встречаются в работах, посвящённых русской культуре и русскому характеру; его определения есть в толковых, энциклопедических и специализированных словарях, что свидетельствует об актуальности понятия в русском сознании. С XVII века до сего времени словари фиксируют два или три значения слова «юродивый»; при этом сохраняется неизменным одно из них, терминологическое: обозначение христианского подвига юродства Христа ради.
Сегодня представление о юродстве не всегда связано со степенью осведомлённости в религиозной сфере и причастностью к церковной жизни. Оно формируется речевой практикой, на которую активно влияет художественная литература, а также факты «первой реальности». Каждый политически нестабильный период в истории России (Смутное время, начало XVIII века, конец правления Николая II) ознаменован активностью юродивых и интересом к юродству. Научные работы рубежа ХХ-ХХ1 веков, затрагивающие тему юродства, отражают рефлексию «высокой культуры», свойственную концу любой эпохи. В новой социокультурной ситуации в России потребность в организующей общество национальной идее диктует интерес к глубоко укоренённым национальным явлениям. Выраженное наукой внимание к юродству доказывает его особую значимость в культуре.
В последнее время слова «юродивый» и «юродство» нередки в литературоведческих исследованиях и окололитературных трудах, что свидетельствует о необходимости их существования в научном дискурсе. Однако этими словами обозначаются довольно разные явления: святые подвижники, городские нищие, поэты и корыстолюбцы. На вопрос: «Кто такой юродивый?» сегодняшние студенты отвечают: «верующий бомж». Для термина слово слишком широко и неопределённо. Это обстоятельство и стало главным импульсом к изучению восприятия юродства русской литературой. Целесообразно выяснить причины применения слова «юродивый» к таким

высших целях жизни: своею жизнью напоминали всем ... что они большею частью живут среди страшной и безмерной лжи, лицемерия, обмана и т.п.»22. Движимые любовью к людям, они использовали самые необыкновенные средства для обращения заблуждающихся к вере и преуспевали в этом. «Юродивые бесспорно были одними из лучших учителей благочестия: вся их жизнь исключительно была посвящена врачеванию нравственных недугов современников»23.
Наиболее интересно для нас размышление, так сказать, об искусительной стороне юродства. Она обусловлена наличием в юродстве внутренней, «светлой», и внешней, «мрачной», сторон; вторая проявляется в странных поступках. Отсюда и сложность восприятия этого подвига, чему посвящена особая глава в книге Ковалевского, где объяснена важность точки зрения на юродивого. С светлой стороны юродство выступает высоким подвигом, но она сокрыта для окружающих, и это сокрытие -принципиальная черта. Она, по мнению автора книги, даже полезна, поскольку «если бы юродивые в полном свете своей добродетели предстали перед миром, то для нечестивых они сделались бы еще большим камнем преткновения, ибо мир, во зле лежащий, не терпит обличителей»24. Восприятие юродства основано на глубочайшем смирении и объекта восприятия, и воспринимающего. Исходить на этот «труднейший и чрезвычайный» подвиг допускаются не все; отцы церкви строго избирательны при благословении на юродство, чему Ковалевский приводит множество примеров. Аналогично и от окружающих при взгляде на любое безумие (истинное, как болезнь, или мнимое, как симуляция сумасшествия) требуется человеколюбие. Ведь «взирая на поступки умалишенных, не смеяться нужно, а скорбеть об их печальной участи»25. Таким образом, истинных ревнителей благочестия в юродах могут видеть благочестивые христиане, не дерзающие осуждать других.
Автор продолжает свою мысль рассуждением о многообразии путей спасения и важности личной свободы выбора. Юродство