Типология катарсических эффектов в малых формах русской прозы второй половины двадцатого века

• Автор: Пономарев, Федор Александрович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 160 с.

Глава 1. Изучение феномена «катарсиса» в истории литературы, философии и психологии

1.1 История термина «катарсис» от Аристотеля до наших дней

1.2 Различные направления толкования катарсических гипотез

1.3. Особенности катарсиса в прозаических текстах

Глава 2. Катарсис в малых формах «деревенской» прозы

2.1. Катарсис в рассказе Виктора Астафьева «Индия»

2.2. Катарсис в рассказе Валентина Распутина «Женский разговор»

2.3. Катарсис в рассказе Василия Шукшина «Жил человек»

2.4. Катарсис в рассказе Владимира Крупина «Окорок сердца»

2.5. Катарсис в рассказе Сергея Залыгина «Санный путь»

Глава 3. Катарсис в малых формах «постмодернистской» прозы

3.1. Катарсис в рассказе Виктора Ерофеева «Тело Анны, или конец русского авангарда»
3.2. Катарсис в рассказе Михаила Елизарова «Жизнь радостна»
3.3. Катарсис в рассказе Владимира Сорокина «Геологи»
3.4. Катарсис в рассказе Юрия Мамлеева «Ковер-самолет»
3.5. Катарсис в рассказе Виктора Пелевина «Вести из Непала»
4. Заключение
5. Библиографический список

Актуальность исследования. Со времени самого первого употребления термина «катарсис», проблема «очищения» волновала многих исследователей: философов, толкователей Аристотеля, теоретиков искусства, психологов, литературоведов, которые на протяжении тысячелетий разгадывали аристотелевскую загадку. Но в различных толкованиях, которых за две с половиной тысячи лет накопилось огромное количество, понятие «очищение» получало настолько разные определения и оценки, что ученые так и не пришли к общему мнению. В годы распада СССР русская литература сделала резкий шаг в сторону «эстетизации» в противовес морально-нравственным канонам советской литературы, но теперь пришло время поисков «золотой середины» между этическим и эстетическим наполнением литературных произведений. В этой работе мы исследуем природу «очищения» в русских рассказах второй половины двадцатого века, причем анализируемые авторы представляют различные традиции русской литературы. В. Астафьев, В. Крупин, В. Шукшин, С. Залыгин, В. Распутин -продолжатели классических традиций русской реалистической литературы, ориентирующейся на морально-нравственные идеалы и ценности. В. Ерофеев, В. Пелевин, В. Сорокин, Ю. Мамлеев, М. Елизаров - представители другой литературы,, часто именуемые русскими «постмодернистами», ориентируются в своем творчестве на иные эстетические и этические установки.
Новизна исследования. Организующая проблема - «очистительное» воздействие современной русской малой прозы - заставляет, во-первых, определиться с относительно четкой дефиницией «очищения», применимой к современной литературной ситуации. Во-вторых, выявить конкретные катарсические методы русской малой прозы, придерживающейся совершенно различных литературных традиций. В-третьих, рассмотреть в рамках единой теоретической проблемы литературоведения широкий пласт
произведений, принадлежащих перу разнообразных по творческой манере авторов.
Объект исследования. В работе анализируются рассказы В. Шукшина («Жил человек»), В. Распутина («Женский разговор»), С. Залыгина («Санный путь»), В. Астафьева («Индия»), В. Крупина («Окорок сердца»), В. Сорокина («Геологи»), Вик. Ерофеева («Тело Анны, или конец русского авангарда»), М. Елизарова («Жизнь радостна»), В. Пелевина («Вести из Непала»), 10. Мамлеева («Ковер-самолет»). Набор текстов может показаться странным, но мы не ставим перед собой задачи проследить становление и эволюцию катарсических эффектов в творчестве каждого автора. Наша цель - обнаружить родовые черты катарсиса в рассказах двух направлений русской литературы второй половины двадцатого века, поэтому метод выбора одного рассказа от каждого автора в таком случае становится наиболее подходящим - точно определяющим родовые черты «очистительных схем» и не утопающем в тысячах мелких особенностей «очистительной модели» отдельно взятого автора и каждого отдельно взятого произведения.
Предмет исследования. «Очистительное воздействие» (катарсис) малых прозаических жанров современной русской литературы рассматривается как теоретическая проблема литературоведения, предусматривающая анализ современных прозаических произведений через призму тех сведений, которые мы знаем о катарсисе в целом.
Степень изученности темы. Катарсис как организующая проблема литературоведения в применении к конкретным текстам и авторам изучался редко. Со времен Аристотеля, который и ввел в обиход понятие «очищение», основные научные споры велись в парадигме толкований - исследователи в большинстве своем пытались объяснить, что же имел в виду Аристотель, говоря о «трагическом очищении». В этом плане наиболее полной и доказательной мы считаем ту интерпретацию, которую предложил А. Лосев в работе «История античной эстетики». В плане общего понимания феномена
характерных черт трагедии - смерть героя или героев. Диалектика смерти в искусстве передается через категорию трагического. О том, что эстетическая эмоция включает в себя как радость, так и скорбь, ужас, говаривал еще Юм. Без гибели нет катарсиса, «очищения», - этот закон античной трагедии. Гением смертельной литературы можно назвать Шекспира. Его герои не просто умирают или убивают других, но превращают это действие в великую эмпирическую философию, внутренне как бы наслаждаясь переходом от «быть» к «не быть». Еще Эдгар По когда-то заметил, что смерть молодой красивой женщины - лучшая тема для художественного произведения, этим положением и воспользовался Виктор Астафьев. «Убивая» в рассказе «Индия» главную героиню писатель приближает рассказ по степени накала, да и по технике катарсиса к античным трагедиям.
2.2. Катарсис в рассказе Валентина Распутина «Женский разговор»
Довольно трудно искать классическое трагедийно-катарсическое воздействие рассказов Валентина Распутина, потому как написаны они большей частью публицистично, поучительно, назидательно, часто переходя из области литературы в область публицистики и обратно. Ведь, как мы помним, «поэт в России, больше чем поэт», а еще и пророк, мессия. Потому и классические методики, допустим, теория Выготского о взаимосгорании противоположно направленных аффектов, рожденных из-за несовпадения формы и содержания, и классическая аристотелевская теория трагического катарсиса, как «очищения посредством страха и сострадания» не подходят в данном случае, зато теория «религиозного очищения» становится основным методом «очистительного» воздействия.
В речи, посвященной вручению премии своего имени как раз таки Валентину Распутину, Солженицын говорил : «...В большой доле материал этих писателей был — деревенская жизнь, и сами они выходцы из деревни, от этого (а отчасти и от снисходительного самодовольства культурного