Творчество В.В. Розанова 1910-х годов: книги "Уединенное" и "Апокалипсис нашего времени"

• Автор: Кузнецова, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 257 с.

ГЛАВА I. На пути к «новой прозе»
§ 1.Особенности критико-публицистических текстов
В.В. Розанова 1890-х - 1900-х годов
§ 2.Литературные традиции в творчестве В.В. Розанова
§ 3.Творчество В.В. Розанова в контексте Серебряного века
ГЛАВА II. Книга «Уединенное» как «новый вид прозы»
§ 1.Структура книги
§ 2.Документально-автобиографическое начало в книге
§ 3.Образ автора в книге
§ 4.«К читателю» и «Без читателя»:
о коммуникативной направленности книги
ГЛАВА III. «Апокалипсис нашего времени»: итог жизни - книга-завещание
§ 1 .Структура книги
§ 2.0браз автора в книге
§ 3.Картина мира в книге
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

В ряду выдающихся творцов Серебряного века Василий Васильевич Розанов (1856 - 1919) занимает особое место. Многогранное творческое наследие писателя неотделимо от русской культуры XX века.
В историю русской литературы В.В. Розанов вошел как писатель, философ, публицист, литературный критик конца XIX - начала XX столетий. Его творчество развивалось на фоне культурной эпохи «русского религиознофилософского ренессанса», но, как всякое значительное явление, одновременно и выходило за его пределы. Философы склонны относить Розанова к писателям, а писатели - к философам. 3. Гиппиус вспоминала: «Он был до такой степени не в ряд других людей, до такой степени стоял не между ними, а около них, что его скорее можно назвать «явлением», нежели «человеком»1.
Как мыслитель Розанов далек от символистов и декадентов, а в некоторых произведениях выступает как активный враг модернизма: его творчество не вписывается ни в одно из литературных направлений начала XX века. Творчество Розанова отмечено поисками своего, неторного пути в русской литературе. Его книги несут на себе отпечаток особенностей характера и образа жизни автора. Никому не удалось с такой глубиной и проникновенностью передать интимную жизнь человеческой души. Пожалуй, Розанов самый эгоцентричный писатель в мировой литературе, предельно откровенно выразивший себя в слове.
Художественное наследие В.В. Розанова в полной мере не было оценено современниками. Одни негодовали и обвиняли мыслителя в порнографии и цинизме, другие - писали ему полные восторга и восхищения письма и называли гением, но никто не остался равнодушным. Разрушитель традиционных литературных форм, яркий стилист, не имеющий себе равных в литературе, сегодня он воспринимается как предтеча постмодернизма.
1 Гиппиус З.Н. Задумчивый странник//Гиппиус З.Н. Живые лица. - СПб., 2001. С, 149.

В. Розанов - парадоксальная фигура в мировой литературе. Противоречивость - органическая черта натуры писателя, его творческая позиция, художественный принцип. Парадоксальность как способ мышления определяет и специфический художественный подход, афористичность стиля Розанова. Сам писатель неоднократно говорил о своей парадоксальности. Не без иронии он сравнивал себя с Генрихом IV, который в один день служил

лютеранскую и католическую обедни и за обеими крестился и наклонял голову (ОЛ. II., 162). На любое событие Розанов смотрел с противоположных сторон (так называемые «розановские антиномии») и считал, что в колебании первый в жизни принцип, «единственный который тверд. Тот, которым цветет все, и все - живет. Наступи-ка устойчивость - и мир закаменел бы, заледенел»3. Розанов неоднократно подчеркивал, что был убежден: «Все, что я говорю - хочет Бог, чтобы я говорил»4 (У., 188). Порой «эта вера доходила до какой-то раскаленности <...> я чувствовал, что в «выговариваемом» был такой напор силы («густого»), что не могли бы стены выдержать». И в эти минуты Розанов был уверен, что говорит «какую-то абсолютную правду», как это есть «в мире, в Боге, в “истине в самой себе”» (У., 189).
В основе антиномии лежит противоречивость. Особый философский смысл эта категория приобретает в учении об антиномиях чистого разума И. Канта. Определение антиномий по И. Канту Розанов приводит в статье «Христианство пассивно или активно?». Антиномия, по Канту, есть необходимое противоречие, к которому разум приходит тогда, когда стремится мыслить мир как единое целое, подразумевая при этом в качестве предпосылки идею абсолютного (или безусловного)5.
2 Розанов В. Опавшие листья. Короб второй. - Пг., 1915. Далее ссылки на это издание даются в тексте с указанием страниц в скобках.
3 Розанов В.В. Литературные и политические афоризмы (Ответ К.И. Чуковскому и П.Б. Струве) // Новое время. 1910.25 ноября.
4 Розанов В. Уединенное. Почти на праве рукописи. - СПб., 1912. Далее ссылки на это издание даются в тексте с указанием страниц в скобках.
5 Розанов В.В. Христианство пассивно или активно? // Розанов В.В. Сочинения: В 2 т. / Сост., подготовка текста и примеч. Е.В. Барабанова. - М., 1990. Т. 1. С. 194.

индивидуальных миров. С этой точки зрения, предметом нашего особенного внимания должны стать в творчестве писателя все входящие нити. Уловив эти нити в его созданиях, мы должны идти, руководимые ими, в духе самого писателя и вскрывать его содержание, его строй. Так они соединяются, и узел их образует то, чем очевидно он жил, что принес с собой на землю, что его и мучительно, и радостно тревожило и, оторвав от частной жизни, бросило на широкую арену истории»61.
Проблема атрибуции жанров критики и публицистики выглядит сегодня особенно актуальной, поскольку в последние десятилетия все ярче выявляется жанровый синкретизм (размывание жанровых границ путем взаимопроникновения одних жанров в другие). Отличительной чертой текстов
В. Розанова можно считать объединение нескольких жанров в рамках одной статьи, что явилось следствием его стремления к созданию целостного полотна культурной и общественно-политической жизни России рубежа XIX - XX веков. Анализируя розановские статьи, мы можем говорить об уникальности разработанного им критико-публицистического жанра. По верному замечанию П.Б. Струве, он создал «новый вид художественно-конкретной публицистики, в которой мысль, философская или политическая, всецело оставалась с образами действительности, и исторической, и повседневной»62.
Следует обратить внимание и на композиционные особенности статей Розанова. Как правило, автор начинает свои рассуждения не с «самого главного», а издалека. Например, статья «Среди иноязычных. (Д.С. Мережковский)» (1903) начинается с описания трагического происшествия в Петербурге: англичанин, не знавший русского языка, заблудился в городе и замерз. Судьба этого англичанина напоминает Розанову судьбу Д.С. Мережковского. Работа «Домик Лермонтова в Пятигорске» (1908) начинается с воспоминаний Розанова о путешествии по Италии и германской Европе,
61 Розанов В.В. Три момента в развитии русской критики // Розанов В.В. Литературные очерки. С. 105 - 106.
62 Струве П.Б. Большой писатель с органическим пороком (Несколько слов о Розанове) // Розанов В.В. Pro et contra. Кн. 1. С. 379.