Региональная критика о литературе малочисленных народов Тюменского Севера : ненецкой

• Автор: Половодова, Ирина Анатольевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 189 с. : ил.

Глава I. Восприятие критикой Тюменского региона особенностей
ненецкой литературы
§1. Критика региона о формально-содержательном воплощении
национальных тем в творчестве ненецких литераторов
§ 2. Жанрово-стилевые особенности творчества ненецких писателей в
оценках региональной критики
Глава II Критика региона о значении национальных истоков в
литературном творчестве ненецких писателей
§ 1. Устно-поэтическая традиция как источник национальной
образности в восприятии критики региона
§2. Проблема национальной специфики в переводах произведений
ненецких авторов
Глава III. Особенности творческой индивидуальности критиков
§1. Своеобразие писательской критики (К.Лагунов, Г.Сазонов)
§2. Особенности культурологического подхода к оценке литературных
явлений региона (А.Омельчук, В.Рогачев)
Заключение
Литература

В настоящее время представители разных наук (истории, философии, культурологии, социологии, географии, этнографии, литературоведения и др.) обращаются к изучению локальных явлений культуры (городских, региональных, национальных).
Открытый характер носит в современном научном знании проблема соотношения регионального и краеведческого, национального и мирового в культуре и в литературе в частности
Вопрос о необходимости учета культуры края в контексте общерусской был поднят в конце XIX в. российскими учеными Г.Н. Потаниным, Н.М. Ядринцевым, Н.И.Наумовым, Ф.Н.Усовым. В начале XX в. «краеведный» метод в исторической науке разрабатывали С.И. Архангельский, М.М. Богословский, В. В. Богданов, Н. П. Анциферов, С. В. Бахрушин и др. И.М. Гревс отметил важность изучения культурных гнезд для исторического изучения духовной культуры в целом в статье «История в краеведении» (1926).
Г.Н. Потанин и Н.М. Ядринцев стали первыми в разработке вопросов литературного регионализма на материале сибирской литературы. Г.Н. Потанин выделял литературу Сибири как явление, противостоящее общерусской литературе особыми методами и формами творчества («Областническая тенденция в Сибири», 1907).
В 20-е годы XX в. активизируется интерес к явлениям культуры отдельных регионов. Н.К. Пиксанов признавал изучение «литературных
1 Чмыхало Б.А. Литературный регионализм: Учебное пособие по спецкурсу. Красноярск. 1990; Его же. Литература границы и границы литературы // Американские исследования в Сибири: Материалы Всерос. Науч. конф. «Американский и сибирский фронтир» 6-8 февраля 2001 г. —Томск, 2001. — Вып. 5. — С. 163-168; Беспалова Ю.М. Региональная культура в социокультурном пространстве России // Словцовские чтения: материалы науч.конф. —Тюмень, 1999. — С.235-238; Рыженко С. Литературный регионализм: Путь Саратова// НЛО. — 2000. — № 5 (45). С.256-281; Дергачева-Скоп Е.И., Алексеев В.Н. Концепт «Культурное гнездо» и региональные аспекты учения духовной культуры Сибири // Сибирская заимка. 2002. № 3; Казаркин А.П. Сибиреведение вчера и сегодня // Врата Сибири. — 2003. — №4. — С.194-198; Региональная культура: сборник матер, регион, науч.-практ. конф. Тюмень. 2003; Данилина Г.И., Эртнер Е.Н. Писатель и его край: онтологический конфликт как научная проблема // Филолический дискурс: Вестник филологического ф-та ТюмГУ. Тюмень. Вып.1. 2001. С.27-36; Региональные культурные ландшафты: история и современность: Материалы всерос. науч. конф. Тюмень, 2004; Культурное пространство региона: материалы Всеросс. науч.-практич. конф., 14-15 апреля 2005г. — Тюмень, 2005 и др.

гнезд» необходимым для верного и более полного представления об истории общерусской литературы («Два века русской литературы», 1923). П.Н. Сакулин воспринимал областные культурные гнезда как производные относительно культуры общерусской, как «преломление общерусской культуры в местных условиях», играющее «роль не основного, а лишь дополнительного материала» («Синтетическое построение истории литературы», 1925).
Выработка теоретических положений в изучении региональных явлений культуры происходила с одновременным практическим их осмыслением. На протяжении 20-х годов XX в. появился ряд исследований, посвященных описанию культуры и литературы российских городов и регионов: М.П. Сокольников «Литература Иваново-Вознесенского края. Введение в изучение местной литературы» (1925), А.Н. Свободов «В Нижнем Новгороде на заре XX в. К характеристике культурного и литературного гнезда» (1925-1928), А.М. Путинцев «Краевая художественная литература» (Воронеж, 1929) и др. М. П. Сокольников отмечал: «Проследить исторические смены отдельных литературных направлений, дать схему некоторого органического развития губернской литературы - совершенно невозможно, пользуясь краевыми рамками» [Сокольников 1925:2].
Теоретические поиски в этом направлении приводили к постановке вопроса о способах описания литературы края, области, города в общенациональном контексте. Сибирские литераторы видели необходимость выявления особых признаков, выделяющих местную литературную традицию из общенациональной. Н.Ф. Чужак в статье «Сибирский мотив в поэзии (от Бальдауфа до наших дней». Чита, 1922) определяющим специфику сибирского художественного творчества считал «областное самосознание». Иркутский литературовед Б.Жеребцов полагал, что главным условием «областной» литературы является «...наличие своеобразных художественных форм, сложившихся на почве культурного развития данной области, обусловленного... своеобразием ее географического социально-

Региональные критики отмечают, что к началу 80-х годов у писателей-северян «в отношении к русскому миру... определились иные идеологические доминанты. Он чаще оценивается как враждебная среда, откуда исходит угроза для Севера, его коренных жителей». Е.Г. Сусой в критическом очерке о творчества поэта Л.Лапцуя на страницах окружной газеты «Красный Север» (Салехард) писала, что в конце 1970-х годов в его стихах появляется тревога за судьбу родной земли [Сусой 1990:10].
В контексте глобальной экологической катастрофы (разрыв человека и природы) и духовного кризиса их творчество оценивается как своего рода призыв к обретению утраченных ценностей. Журналист В. Мироненко называет Ю.Вэллу миссионером, который «... возвращает здравый смысл обществу, заплутавшемуся в лабиринтах технического прогресса...» [Мироненко 1993:4]. У Ю.Вэллы «каждое стихотворение или короткое эссе о природе и людях в ней не столько поэзия, сколько гневное обличение тех, кто пришел сюда непрошеным» [Глухих 1994:5]; « ... боль его - это сохранение отчего края от технического нашествия» [Пичков 1997:14] «В его стихах и прозе много тревоги и боли за существование родного народа, окружающей его природы» [Патрикеев 1997:16]. Все это потому, что «поэта глубоко волнует проблема человека вообще и судьба его народа в частности» [Манько 1997:8]. Важно «...показать экологическую проблематику в структуре художественного целого». Такой подход был реализован литературоведами О.Лагуновой и С.Комаровым на примере стихотворения Ю.Вэллы «У телевизора». Они попытались раскрыть художественную многофункциональность эпиграфа к нему, которым стала ненецкая пословица «Радость и беда живут рядом» [Комаров, Лагунова 1996:89-90].
Критики региона, обращаясь к анализу особенностей произведений северных авторов, отмечают, что экологическая проблематика формирует конфликтность их художественного сознания. Конфликтность по-новому актуализирует традиционную для литературы Тюменского края концепцию «чужого», когда «пришлые видят в коренных жителях дикарей, а в самом