О.И. Сенковский - барон Брамбеус : принципы художественного миромоделирования

• Автор: Тозыякова, Екатерина Александровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 169 с.

Глава I. Принцип игры в художественном мире

О.И. Сенковского

1.1. Игра театральная в жизни и творчестве О.И. Сенковского

1.2. Игровые традиции народной зрелищной культуры в «Фантастических путешествиях барона Брамбеуса»

1.3. Комедия масок О.И. Сенковского: Осип Морозов, Тютюнджюоглу, А. Белкин

Глава II. Парадокс как миромоделирующий принцип в

беллетристике О.И. Сенковского

2.1. Смеховой парадокс в прозе О.И. Сенковского - барона

Брамбеуса
2.2. Симбиоз научного и художественного дискурсов в прозе Сенковского как текстопорождающий парадокс

2.3. Феномен «смыслоутраты» в прозе О.И. Сенковского: от

пародии к самопародии
Заключение
Литература

О.И. Сенковский как личность и как повествовательная маска барон Брамбеус представляет собой один из ярчайших парадоксов в истории русской литературы XIX века.
В мемуарах современников Сенковский - барон Брамбеус представлен как одна из центральных фигур историко-литературного процесса первой трети XIX века. Талантливый ученый, один из основателей русского востоковедения, критик, писатель, изобретатель, журналист, в глазах современников он был, прежде всего, редактором «Библиотеки для чтения», самого читаемого в 1830 - 40-е годы массового издания. Журнал Сенковского по популярности превзошел «Современник» A.C. Пушкина. Е.А. Соловьев указывает: ««Библиотека для чтения» была единственным журналом, который читали, Сенковский - единственным критиком, которого слушали»1
Творческая личность Сенковского вызывала к себе самый острый общественный интерес, продиктованный весьма противоречивыми чувствами. Писателя любили, боялись и ненавидели одновременно. Восхищались его умом, ученостью, необыкновенным чувством юмора. Боялись и ненавидели за то же самое. Литератор С. Моравский так писал о Сенковском: «Если допустить, что Бог может создать человека для того, чтобы он делал зло из любви ко злу, чтобы его движения, действия, мысли всегда были пронизаны желчью, чтобы каждое содеянное зло приносило ему радость, и при всем том глубоко образованного и гениально остроумного, -то пальму первенства по всей Европе получил бы Сенковский»
Он был личностью странной, представляющей собой сочетание несовместимых, на первый взгляд, нравственно-психологических черт
1 Соловьев, Е.А. О.И. Сенковский, его жизнь и литературная деятельность в связи с историей современной ему журналистики. Биографический очерк / Е.А. Соловьев. - СПб., 1891,- С. 28.
2Моравский, С. Сенковский О.И. // Атеней. - 1858. - № 1. — С. 32.

крайнего скептицизма и романтического лиризма. Будучи в центре всеобщего внимания, Сенковский был почти недоступен, «проникнутый неверием и горделивым презрением ко всему, неутомимый ум и несколько «фантастическое» сердце, настойчиво ищущее грез и мечтаний среди ясно понимаемой действительности»
Неудивительно, что писатель, воплощающий в своей личности много противоречий, тяготеет в своем творчестве к созданию парадоксов в разных планах произведений. Художественный мир Сенковского, его поэтика -явление целиком парадоксальное, но парадоксальность творчества писателя предопределена не только своеобразием его личности. Феномен Сенковского связан, в первую очередь, с характером литературных процессов определенного исторического периода.
Сенковский приходит в литературу в начале 30-х гг. XIX века, когда в России складывается особая ситуация культурного перелома, назревает необходимость перехода от одного литературного метода (романтизма и даже отчасти сентиментализма) к другому - только складывающемуся реализму. Изменяется способ функционирования основных факторов художественного сознания. Конкретная ситуация культурного перелома создает возможность столкновения разных эстетических позиций. Противопоставленные одна другой, они создают атмосферу комического, парадоксального, алогичного. Иронический, пародийный элемент становится показательной частью литературного мировидения, признаком кризиса романтической картины мира.2 В ситуации культурного перелома Сенковский, занявший позицию главного литературного трикстера, ниспровергателя господствующих литературных традиций, устоявшихся взглядов на словесность и ее задачи, оказывается наиболее востребованной и парадоксальной фигурой.
1 Соловьев, Е.А. Указ. соч. С. 23.
2 См.: Поляков, М. Язык пародии и проблемы структуры стиля / М. Поляков // Вопросы поэтики и художественной семантики. - М.: Советский писатель, 1978. - С. 207-215.

напоминают гром барабана, звук которого сопровождал все кукольные представления о Петрушке. Возможно, именно сходство с народным любимцем Петрушкой сделало образ неунывающего острослова барона Брамбеуса привлекательным для самых разных слоев русских читателей XIX века на долгие годы.
Парадоксальный живой характер барона Брамбеуса (как и Петрушки в кукольной комедии) противопоставлен остальным персонажам как антипсихологичным в «Фантастических путешествиях...». Он отличается особым статусом и занимает внесистемную позицию по отношению к другим персонажам. Как и Петрушка, барон Брамбеус, одурачивая всех, сам не боится остаться в дураках. Он единственный, кто осмеливается на розыгрыш с жизнью, кто сознательно ставит себя в глупое положение, чем разрушает установленный в этом мире порядок. Он решается шутить со всем миром, чтобы стать жертвой этой шутки. Парадокс, но возможное следствие этого -его близость к роли Спасителя.
Барон Брамбеус, свободный от каких-либо догм и условностей, умирающий и воскресающий, как древнее божество, - единственная надежда в мире, которому, казалось бы, уже вынесен приговор. Он подтверждает ту мифологическую истину, что тот, кто смеется над собой, вместе с тем смеется над миром, а, значит, знает о нем все
Таким образом, трагические стороны жизни в произведении Сенковского в контексте традиций народного кукольного театра оборачиваются как смешные, комические.
Наряду с мотивом кукольного театра в произведении Сенковского активно функционируют мотивы лубка и райка. Особый интерес вызывает проблема взаимодействия данных мотивов в тексте.
Предваряя анализ лубочно-раешных мотивов в «Фантастических путешествиях ...», необходимо отметить, что с культурно-семиотической
1 См.: Лихачев, Д.С., Панченко, А.М., Понырко, H.B. Смех в древней Руси / Д.С. Лихачев. - Л.:Наука, 1984. - 295с.; Пропп, В.Я. Проблемы комизма и смеха / В.Я. Пропп. - М.: Лабиринт, 1999. - 288с.