Неоавангардная поэзия Г. Айги и В. Сосноры : эстетическое самоопределение и поэтика

• Автор: Соколова, Ольга Викторовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 258 с.

1. Постановка проблемы
2. Основные термины и понятия
2.1. Нсоавангард и современный литературный процесс
2.2. Основные черты авангарда. Методология исследования авангардного текста
3. Обзор научно-критической литературы о творчестве В. Сосноры и Г. Лиги
4. Общая характеристика исследования
ГЛАВА 1. РАЗВИТИЕ И ТРАНСФОРМАЦИЯ АВАНГАРДНОЙ ПОЭЗИИ 1910-Х -1920-Х ГОДОВ В ТВОРЧЕСТВЕ Г. АЙГИ
1.1. «Беспредметная живопись» К.Малевича и «беспредметная поэзия» Г.. Айги
1.2. «Заумь» А. Кручёных, синэстетизм раннего авангарда (И. Игнатьев, В. Каменский, В. Гнедов, Божидар) и визуальные и сонорные опыты Г. Айги
1.3. Философские основы поэзии Г. Айги: цикл «Листки-в ветер праздника (К столетию Велимира Хлебникова)»
1.4. Онтология в поэзии (На материале цикла «Десять стихотворений. К воспоминаниям о Борисе Пастернаке, 1957 -1965»)
1.4.1. Поэтическая картина мира
1.4.2. Неоавангардная концепция творчества
ГЛАВА 2. ПОЭЗИЯ В. СОСНОРЫ: ЭСТЕТИКА И ПОЭТИКА РАЗРУШЕНИЯ КАК КРЕАТИВНАЯ СТРАТЕГИЯ
2.1. Становление авангардной поэтики в раннем творчестве: историческая книга «Всадники»
2.2. Концепция творчества: смерть как долг
2.3. Метатекстовые структуры: кризис онтологического мифа о тексте
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

1. Постановка проблемы
Данное исследование посвящено анализу творчества поэтов В. Сосноры и Г. Айги в иеоавапгардпом аспекте. Выделение Сосноры и Айги в современном литературном процессе как представителей неоавангардного сознания основывается на ряде причин:
1) исследователи современного литературного процесса отмечают общность выражения авангардных тенденций в творчестве поэтов (В. Новиков, В. Курицын и
др.);
2) Соснора и Айги сами рефлексируют собственное творчество в контексте авангардной парадигмы - они одновременно издают книги: В. Соснора «Девять книг»1 и Г. Айги «Разговор на расстоянии»2. Данное положение следует оговорить особо. Авторское составление книг и книгоиздательство всегда было неотъемлемой частью авангардной эстетики. Книги поэтов имеют безусловную типологическую общность. Один ИЗ ОСНОВНЫХ принципов объединения Сосноры И АЙГИ как 1ЮЭТ0В-неоавангардистов - специфическая рефлексия ими собственного творчества как «книги». Понятие «книга» у них имеет несколько значений: «1. Печатное издание;
2. Крупная часть литературного произведения; 3. Жанровое понятие, принятое во всемирной литературе с древнейших времён: египетская «Книга мёртвых», библейские «Книги» Ветхого Завета... «Книги отражений» И. Ф. Анненского и др.»'’. Для понимания специфики неоавангардного сознания важно понимание книги как способа авторской самопрезентации. Издание поэтами книг в 2001 году свидетельствует о сознательном переосмыслении творчества в двух временных аспектах - это и единовременное видение всего написанного ранее, и ретроспективное объединение циклов в книги как акт метатекстовой саморефлексии. О чём свидетельствует как включение в контекст книги всего творчества как единого корпуса стихов, эссс (биографических очерков - у Айги), так и процесс интеграции собственного творчества, формирование нового порядка и характера оформления текстов.
1 Соснора В. Девять книг. М.: Новое литературное обозрение, 2001. г Айги Г. Разговор на расстоянии. СПб.: Лимбус-Пресс, 2001.
■' Книга // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Гл. ред. А. Н. Николюкин. М.: Интелвак, 2001. С. 561.
Цикл и книга - характерная форма мышления поэтов. В. Соснора в предисловии к изданию «Девяти книг» пишет: «Меня нужно читать так, как я пишу - книгами. Я не пишу отдельных стихотворений, я ничего не пишу, или -книгу. То, что было опубликовано под обложками до 1989 г., можно назвать «свекольником» из стихов разных лет, да еще и цензурованных...»4. Одновременно с этим он высказывается в книге «Дом дней»: «Книги пишут не для того, чтобы их читали. Я - тень тумана»5. Книга становится не только самостоятельным жанром, по и способом свободного, «неподцензурного» самовыражения поэта, что является одним из основных критериев авангардного творчества. Книга воплощает авангардную дихотомию, обострённую в творчестве Сосноры - интенцию на диалог и осознание невозможности прочтения, сотворчества с другим, с «ты».
Во вступительной статье «Больше чем позі», предваряющей книгу Айш «Разговор на расстоянии», В. Новиков анализирует важность феномена книги в творчестве поэтов, отмечая специфическое «мышление книжными циклами» и разработку «собственной циклической и книжной архитектоники стихотворчества» в творчестве двух современных поэтов - Лиги и Сосноры6. «Мышление книжными циклами» отражает установку на бесконечность и принципиальную незавершимость творения, книга - это беспредельно распространяющаяся (как и синтаксис Сосноры) картина мира: «Наброски важнее, чем книги, где главы -раскрашенные страницы риторики. Не стоит доводить фразу до редакторского совершенства, она станет точной, но будет мёртвой. Пусть уж живёт в черновиках, не выходя от автора...»7; «нужно оставлять недоделанные дни, кое-какие заметки

на нолях, ремарки, троеточия...»
Авангардные черты в книге:
1. Мышление и творение книгами опирается на традицию начала века. Это и наследие «авторской» книги серебряного века (нарушенной в советские годы вторжением цензоров и редакторов в процесс циклизации стихов, в порядок их размещения, в выбор заглавий), и развитие авангардной эстетики «книготворчества». II. Харджиев, анализируя творчество футуристов, отмечал
4 Соснора В. Девять книг. С. 5.
3 Соснора В. Дом дней. СПб.: Пушкинский фонд, 1997. С. 59.
6 Новиков В. Больше чем поэт//Лиги Г. Разговор на расстоянии. С. 12.
7 Соснора В. Дом дней. С. 74 - 75.
* Соснора В. Дом дней. С. 177.

1. Поэтический неоавангард - литературная тенденция, возникшая в конце 1950-х - начале 1960-х годов XX века, продолжающая развитие авангардной экспериментально-формотворческой парадигмы в контексте современного ностутопнческого сознания.
2. Поэтические системы Г. Лиги и В. Сосиоры представляют два варианта авангардного сознания в поэзии второй половины XX века («лингвистическая онтология» Г. Айги и экзистенциальное мировоззрение В. Сосноры).
3. При формально-художественном различии в подходе к созданию книг в творчестве поэтов важна общая метатекстовая установка на саморефлексию, самоидентификацию, автокомментарий, стремление к креативному соединению разорванного бытия в динамической целостности книги.
4. В творчестве Сосноры осуществляется рецепция предшествующей культуры и истории (античности, Древней Руси), оформляющаяся в поэтической концепции истории слова. История, по Сосноре, не верифицируема; исторический процесс рсфлсксируется как история творения слова поэтом.
5. Для Айги характерна рефлексия формотворческих опытов раннего авангарда 1910-х годов как способ моделирования собственной художественно-эстетической системы, доминантами которой становятся осмысление и наполнение новым, «сущностным» смыслом достижений «классического» авангарда (выход к прагматике, «динамизация» «бытового» слова, работа со звуковым и визуальным уровнями, концепция «беспредметной поэзии»).
6. В неоавангарде (как и в авангардном сознании в целом) сохраняется представление о том, что культура, история, язык пребывают в статичном энтропийном состоянии, которое необходимо деформировать, что осуществляется с помощью слова. В творчестве Сосноры феномен смерти становится способом творчества как долг и единственная возможность существования поэта. Неоавангардная концепция творчества Айги воплощает рефлексию смерти поэта, когда смерть осознаётся как «второе рождение» и является способом самоопределения в новой художественно-эстетической системе.