Рецепция лирики А. А. Фета в творчестве русских символистов : В. Я. Брюсов, А. А. Блок, Андрей Белый

• Автор: Алексеева, Олеся Ярославовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 172 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. А. А. Фет в литературной критике, воспоминаниях,

переписке и дневниковых записях русских символистов

1.1. А. А. Фет в литературной критике символистов

1.2. А. А. Фет в воспоминаниях, переписке и дневниковых записях символистов

Глава 2. Рецепция лирики А. А. Фета в поэзии В. Я. Брюсова

2.1. “Фетовский” текст в заголовочном комплексе поэзии

В. Я. Брюсова

2.2. Фетовские реминисценции, мотивы и приметы стиля

в поэзии В. Я. Брюсова

Глава 3. Рецепция лирики А. А. Фета в поэзии А. А. Блока
3.1. “Фетовский” эпиграф и цитата-заглавие в поэзии
A. А. Блока
3.2. Выбор знаковых текстов и образ поэзии А. А. Фета у
B. Я. Брюсова и А. А. Блока
Глава 4. Рецепция лирики А. А. Фета в поэзии Андрея Белого
Заключение
Примечания
Приложение
Список использованной литературы
Введение
В работах, посвященных выявлению и изучению истоков русского символизма, исследователи уделяли внимание преимущественно следующим аспектам: влияние западноевропейской классики (античная литература, Данте, В. Шекспир), романтической традиции (А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, Ф. И. Тютчев, немецкие романтики), поэтов-парнасцев и французских символистов. Вместе с тем остается практически неизученной проблема влияния и рецепции русскими символистами поэтической традиции периода 40-х - 80-х г.г. XIX века, когда на литературной арене блистали такие поэты как А. А. Фет, Я. П. Полонский, А. Н. Апухтин.
Первая попытка осмысления поэтического наследия А. А. Фета, его роли и значения для новой литературной школы была предпринята самими символистами. Они неоднократно упоминают Фета в литературнокритических статьях, называя его своим предшественником и учителем. В статях Д.С. Мережсковского1, К.Д. Бальмонта2, В.Я. Брюсова3 лирика А.А. Фета становится самостоятельным предметом изучения, но анализируется она в контексте зарождающейся символистской теории. Именно «субъективный» подход символистов в изучении предшествующей поэтической традиции и послужил в дальнейшем наглядной иллюстрацией к бытующим среди литературоведов мнению о том, что «символисты вычитывали у Фета свое»4. Однако в данном случае необходимо иметь в виду, что подобное сближение не могло возникнуть на пустом месте, без каких-либо предпосылок.
Немаловажну роль в адаптации поэзии Фета русскими символистами сыграл Вл. Соловьев. В статье «О лирической поэзии (по поводу последних стихотворений Фета и Полонского)»5 анализируя лирику Фета, Вл. Соловьев, попустив ее сквозь призму собственных религиозно-философских идей,
подготовил почву для ее восприятия и усвоения символистами, особенно младшими (Вяч. Иванов, A.A. Блок, Андрей Белый).
В 1910-1915 гг. серию статей о Фете6 выпускает Б.А. Садовской, известный критик и поэт, примкнувший к символистам, но «символистом так и не ставший»7. Статьи Б.А. Садовского выдержаны в духе символистской критики и выработанного в ней представления о Фете как поэте, провозглашавшем приоритет искусства над жизнью (ст. «A.A. Фет», 1910) и о поэте-музыканте (ст. «О сальеризме», 1915)
В научной литературе впервые о проблеме влияния поэзии Фета на русских символистов упоминается в статье Б.М. Эйхенбаума “Мелодика русского лирического стиха. Фет”8. Исследуя его лирику, Б.М. Эйхенбаум отмечает, что Фет во многом предвосхитил искания символистов в области стихосложения. Следующую попытку унифицированного освещения этой проблемы предпринял А.П. Авраменко. В статье “A.A. Фет и символисты”9 он тезисно изложил основные точки соприкосновен поэзии Фета и символистов: 1) открытие философии Шопенгауэра через Фета; 2) восприятие фетовского образа «солнце мира»; 3) выработка принципов поэтического творчества. В монографии Е.А. Некрасовой «А. Фет, Ии. Анненский. Типологический аспект описания»10 предпринимается попытка типологического описания идиостиля Фета, Анненского, Блока и Пастернака. В диссертации Т.П. Козубовской «A.A. Фет и проблема мифологизма в русской поэзии XIX-XX века»11 творчество символистов (Вл. Соловьева, Ин. Анненского, Вяч. Иванова) исследуется с точки зрения трансформации фетовских принципов мифопоэтизма. О значении поэзии Фета в формировании мироощущения русских символистов упоминается в работе В. Пайман «История русского символизма»12. Именами этих исследователей и ограничивается список работ обобщающего характера, хотя проблема влияния и рецепции
A.A. Фета русскими символистами осознавалась многими исследователями. В большинстве случаев их внимание сосредотачивалось на изучении индивидуального восприятия лирики Фета. В результате в ряде исследова-
Не нами
Бессилье изведано слов к выраженью желаний.
Безмолвные муки сказалися людям веками [с. 275].

Как трудно повторять живую красоту
Твоих воздушных очертаний;
Где силы у меня схватить их на лету
Средь непрестанных колебаний [с. 303]?
Эти же стихотворения цитирует Вл. Соловьев, определяя характеристику поэтического вдохновения (“Одним толчком согнать ладью живую...”), способы лирического творчества (“Как беден наш язык...”), формулируя назначение поэзии (“Поэтам”). Здесь следует отметить, что Брюсов в своем исследовании не ограничивается только теми стихотворениями, которые цитирует Соловьев. Он, как бы отталкиваясь от уже намеченного Соловьевым круга стихотворений Фета, добавляет еще по одному или по два (см. выше), таким образом значительно расширяя корпус используемых текстов.
Перейдем теперь ко второму случаю цитирования стихотворений А. Фета в литературно-эстетических статьях символистов. Для начала перечислим их: В. Брюсов “О искусстве”, “Вл. Соловьев”, “Ключи тайн”, “Священная жертва”, “Фиалки в тигеле”, “Ремесло поэта”; К. Бальмонт “О русских поэтах”, “Элементарные слова о символической поэзии”; Андрей Белый “Апокалипсис в русской поэзии”; Вяч. Иванов “Заветы символизма”.
Вслед за романтической традицией, Брюсов, Бальмонт, Белый, Блок безоговорочно признавали приоритет свободы творчества.
Так, К. Бальмонт в статье “О русских поэтах”, опровергая известную цитату из стихотворения А.С. Пушкина, пишет о том, что “художник свободен не потому, что он - царь, а потому, что он стихия”51. Сравнение поэта со стихией весьма симптоматично для символистов вообще и для Бальмонта в частности (известно, какое большое значение он придавал этому слову). Не-