Мир казахского этноса в документальной и художественной прозе В.И. Даля

• Автор: Умарова, Гульнара Сидегалиевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 344 с.

Глава 1:
В.И. Даль и казахская Степь: биографический
аспект
Глава 2:
Научно-документальная и публицистическая проза В.И. Даля о
казахах
Глава 3:
Художественная проза В.И. Даля о казахах
§ 1. События из жизни казахов, послужившие основой сюжета
повести «Бикей и May ляна»
§ 2. Поэтика повести «Бикей и Мауляна». Сюжет. Композиция.
Персонажи. Образ автора
§ 3. Поэтика повести «Майна»
§ 4. Своеобразие женской темы в казахских повестях
§ 5 Отражение культуры и быта казахов в повестях «Бикей и
Мауляна» и «Майна»
§ 6. Повесть «Бикей и Мауляна»: сюжетные параллели в
произведениях современной казахской литературы
Заключение
Литература
Приложения
1. «Списки кайсаков [казахов. - Л У.], получивших во время Хивинской экспедиции различные награды и подарки (списки составлены Далем) 22 марта 1840 г.» - 6 листов
2. Из «Канцелярии Астраханского военного губернатора»:
а) Выписка из мнения оренбургского губернатора. От 25 октября 1833 г.-4 листа

б) Заявление председателю Комиссии, учрежденной для размежевания земель уральского войска, башкирцев Саратовской губернии и киргизов Букеевской орды. От 13 апреля 1835 г.- 2 листа... С
в) Уведомление астраханского губернатора оренбургским
военным губернатором - 3 листа
г) Рапорт в Правительствющий Сенат о возвращении крестьян, захваченных в плен. - 6 листов
3. М. Есламгалиев. Зерл1 тон
4. М. Еслямгалиев. Шуба, обшитая позументом (Перевод
Е.С. Умаровой)
|5. С. Зиятов. Бекей бит
6. С. Зиятов. Высота Бекея
В последнее десятилетие XX и в начале XXI века в Казахстане возрос интерес к собственной национальной истории и культуре. Мы являемся свидетелями того, как активно эволюционирует историческое самосознание в современном казахского обществе. «Нельзя не учитывать бурного роста национального самопознания, которое ищет ответа на многие современные вопросы в далекой истории своих народов. “Обращение к корням” таит в себе благотворные возможности возрождения и совершенствования духовности», -отмечает академик М.К. Козыбаев
В русской литературе XIX века современный казахский читатель, в первую очередь, ищет общечеловеческие черты, созвучные проблемам современности, решение актуальных вопросов межнациональных отношений, а также получает информацию о жизни и быте казахов. Сведения об истории и культуре казахов начала XIX века, отражение бесконечно сложного и противоречивого пути развития народа в этот период современный казахский читатель может найти в произведениях Владимира Ивановича Даля (1801— 1872). В своих очерках и научных исследованиях, рассказах и повестях писатель впервые показал мир ощущений казаха, восприятие им окружающей природы, национальную самобытность, условия жизни и быта.
Даля называют «пионером развития русско-казахских литературных связей». Кроме того, на наш взгляд, Далю удалось использовать литературу в качестве средства снятия барьера между людьми разных наций и государств, помочь им познать друг друга лучше. Тем самым писатель облегчал понимание и общение между народами, способствуя адекватному реагированию на поставленные обществом и эпохой вопросы и решению возникающих отсюда проблем.
Этим определяется актуальность нашего исследования.
1 Козыбаев М. К. История и современность / М. К. Козыбаев. Алма-Ата, 1991. С. 5.

написанное Далем и датированное 25 сентября 1833 г.86 Исследователь приходит к выводу о том, что 25 сентября Даль был в Уральске87.

Н.М. Щербанов доказывает, что Даль не сопровождал поэта в Уральск и остался в Оренбурге. Щербанов приводит в доказательство найденные им последние записи Даля в «Записной книжке» (Щербанов обращался к ней, исследуя отражение в творчестве Даля казачьей культуры).
Для нас особенно важной заслугой Даля представляется его совет Пушкину посетить Уральск. Знаменателен тот факт, что Пушкин проявил интерес к фольклору казахского народа, в частности, к услышанной им казахской эпической поэме о Козы-Корпеш и Баян-Слу, и, видимо, по просьбе поэта, лирический эпос был записан для него. Текст казахской поэмы был обнаружен в архиве Пушкина и впервые опубликован лишь в 1937 году в «Вестнике Пушкинской комиссии» Л.Б. Модзалевским. Сам факт обнаружения поэмы среди бумаг Пушкина является доказательством того, что великому русскому поэту было близко устнопоэтическое творчество казахского народа. «Нахождение записи казахского предания в бумагах Пушкина, - пишет Модзалевский, - ещё одно доказательство того, что ему дороги были трудящиеся всех национальностей, дорог был каждый язык, каждая культура».
Известно, что интерес к жизни казахского народа Пушкин проявлял и до этого события. Сведения о казахах в журнале «Московский вестник» и в «Литературной газете», взятые из монографии Лёвшина были подготовлены к публикации в виде отдельной статьи A.C. Пушкиным (речь идет об очень важной для европейского востоковедения статье А.И. Лёвшина «Об имени киргиз-кайсацкого народа и его отличии от подлинных, или диких киргизов»)89. Пушкин использовал востоковедческие труды современников в
86 «Письмо...» напечатано в газете «Северная пчела» (1833 г., № 230 и 231).
87 Евстратов. Н. Г. Русские писатели в Казахстане / Н. Г. Евстратов. Алма-Ата, 1979. С. 43.
88 Щербанов H. М. «Поехал я в Уральск...» А.С.Пушкин и Приуралье / H. М. Щербанов. Уральск, 2003.
89 Московский вестник. 1827. С. 432—451.