Л.Н. Толстой и нравственная философия стоиков

• Автор: Николаева, Нина Александровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 189 с.

ГЛАВА I
Стоические идеи в творческом сознании
Л. Толстого 1840 — 1860-х годов
ГЛАВА
Поздний Л.Н. Толстой и Марк Аврелий
2.1 Единство мироздания
2.2. Смерть, зло, страдания
2.3 Духовная реальность
2.4 Разумное сознание
2.5 Духовная жизнь - нравственное
совершенствование - герои-странники
2.6 Время
2.7 Преломление идей
«Размышлений» в «Смерти Ивана Ильича»
ГЛАВА
Поздний Л.Н. Толстой и Эпиктет
3.1 Свобода и высшая причинность
3.2 Божеское и человеческое.
Свобода и покаяние
3.3 Понятие зла. Социальная организация
общества
3.4 Справедливость как основа общей жизни
3.5 Практика самосовершенствования.
Аскетизм и смирение
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Об особом отношении Толстого к наследию стоиков говорят многие факты. Это и многочисленность изречений Марка Аврелия, Эпиктета, Сенеки в сборниках «Мысли мудрых людей на каждый день»(1903), «Круг чтения»(1904-1908), «Путь жиз-ни»(1910), и неизменность самых высоких оценок стоического учения на страницах писем, дневника, философско-публицистических произведений писателя, и его напряженная
редакторская работа по изданию в «Посреднике» трудов Эпик1 2 тета и Марка Аврелия . И главное, в Яснополянской библиотеке
хранятся книги римских стоиков с большим количеством толстовских помет3, непосредственно свидетельствующих о самом пристальном внимании писателя к представителям этой античной философии.
Обратимся к труду Марка Аврелия «Размышления»4. В библиотеке Ясной поляны представлены два издания Марка Аврелия — французский и немецкий переводы с греческого: первый («Pensées de Marc-Aurèle»), выполненный М. Жоли, входит в сборник «Древние моралисты» (Les moralistes anciens. Traduits
1 [В.Г. Чертков] «Римский стоик Эпиктет. Его жизнь и Учение» (М.,1889).
2 «Размышления римского императора Марка Аврелия о том, что важно для самого себя» (М., 1 888).
3 См.: Библиотека Л.Н. Толстого в Ясной Поляне: Библиографическое описание. Книги на русском языке. Тула, 1972. Т.1. Ч. I. С. 235-237; Библиотека Л.Н. Толстого в Ясной Поляне: Библиографическое описание. Книги на иностранных языках. Тула, 1999. Т.З. 4.1. С.65-70; Ч.П. С. 33-38; С.330-333.
4 Заглавие сочинения Марка Аврелия традиционно-условное: в научном обиходе приняты варианты — «Размышления», «К самому себе», «Наедине с собой». См. об этом: Марк Аврелий Антонин. Размышления. Пер. А.К. Гаврилова. Комментарии Я. Унта и А.К. Гаврилова. СПб.,1993. С. 175.

du grec. Paris, 1841); второе издание «Selbstgespräche» 5 — немецкий перевод К.Клесса.
На страницах «Размышлений» в обоих изданиях многочисленны следы чтения Толстого: отчеркнутые и подчеркнутые главы, записи на полях, в немецком переводе к отчеркиваниям добавляется значительное число значков NB, аббревиатур — ИВН, ЖВВ, БВВ, ВНЯ.
В недатированном письме к Т.А. Кузьминской (приблизительно 1878-85-е г.г.) Толстой так определит свое отношение к Марку Аврелию «Не могу и не хочу от него отделаться»6. И это особое ощущение душевного родства с личностью философа, глубокий интерес к его «Размышлениям» писатель сохранит до конца жизни.
Эпиктета, как и Марка Аврелия, Толстой называл «дорогим и близким» ему мыслителем (см.:63,3 18), а его учение считал «волшебным жезлом» (50,117), «истинной пищей для души» (64,217).
Эпиктет был долгое время рабом, и его имя ('Ел(ктг|то<;) — это рабская кличка, которая буквально переводиться как «прикупленный». Эпиктет проповедовал стоическую мораль в форме бесед со слушателями и сам ничего не писал. Но это за него сделал историк Флавий Арриан, который посещал школу философа и записывал слова учителя. После смерти Эпиктета Арриан издал свои заметки в 8-и (или 12) книгах. Но из текстов, передающих учение римского стоика, уцелело не всё и до сегодняшнего дня дошли: «Беседы» или «Рассуждения» (4 книги)
5 Mark Aurel’s Selbstgespräche / Übersetzt und erläutert von C. Cless. Stuttgart - Berlin, 1866-1901.
6 Толстой Л.Н. Поли. собр. соч.: В 90 т. М.,1958. Т.90. С.256. В дальнейшем отсылки на это издание даются сокращенно: в скобках указываются том и страница.

Подборка мыслей на 17 декабря («Круг чтения») посвящена теме изначального, определенного Богом, единства людей между собой. Открывается указанная подборка обширной цитатой из Евангелия. Приведем этот текст полностью, поскольку христианская идея единства была для Толстого основополагающей при отборе высказываний: «Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: "я не принадлежу к телу, потому что я не рука", то неужели она потому не принадлежит телу? И если ухо скажет: "я не принадлежу к телу, потому что я не глаз", то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние?» <...> Не может глаз сказать руке: "ты мне не надобна"; или так же голова ногам: "вы мне не нужны". Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее. <...> Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор.12:14-17,21,22,26).
За Евангельским текстом следует извлечения из Марка Аврелия (М. Аиг.Х1,8). В немецком издании Клесса Толстой отметил его аббревиатурой — БВВ.
• «Ветвь, отрезанная от своего сука, тем самым отделилась и от целого дерева. Человек при раздоре с другим человеком отрывается от всего человечества. Но ветвь отсекается посторонней рукой, человек же сам отсекает себя от ближнего своею ненавистью и злобой, не ведая, правда, что тем самым отрывает себя от всего человечества. Но Божество, призвавшее людей, как братьев к жизни общей, одарило их свободой после раздора снова примириться между собой» (42,352-353).
Замыкает эту подборку изречений высказывание из «Мыслей» Паскаля. Французский философ призывает людей, враж-