Лермонтовский миф в русской литературе

• Автор: Кудряшова, Анастасия Александровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 137 с.

1. Автобиографический миф М. 10. Лермонтова 16 1Л Автобиографический миф как литературоведческое понятие.

Общая характеристика автобиографического мифа в творчестве Лермонтова

1.2 Истоки автобиографического мифа Лермонтова

1.3 Трансформация автобиографического мифа Лермонтова

1.4 Образ поэта в автобиографическом мифе Лермонтова

2. 1840-1860-е года как этап формирования лермонтовского мифа. Личность и литературное дело М. Ю. Лермонтова в откликах современников

2.1 Романтический образ Поэта как источник формирования лермонтовского мифа

2.2 Произведения Лермонтова как источник формирования лермонтовского мифа

2.3 Литературная критика как источник формирования лермонтовского мифа

2.4 Лермонтовский миф в мемуарах, дневниках и письмах современников

3. Образ Лермонтова в русской литературе

3.1 Образ Лермонтова в художественных произведениях 1840-х годов XIX века
3.2 Образ Лермонтова в поэзии Серебряного века
3.3 Образ Лермонтова в советской повествовательной прозе
Заключение
Библиография

Наряду с пушкинским лермонтовский миф едва ли не самое яркое явление такого рода в русской культуре, во всяком случае, если иметь в виду русских классиков Золотого века. Как и всякий подлинный миф, он представляет собой концепцию, модель человеческой личности и предопределяет ее фактуру, внутренние характеристики, программу ее действий, целостный сюжет ее жизни и ее судьбу.
Образ Лермонтова, как никакой другой, испытывал разного рода переакцентуации, подчинялся надличностным идеям и идеологиям. Специфика лермонтовского мифа заключается в том, что многообразие и противоречивость суждений о поэте наблюдались и в то время, когда миф еще не сформировался, когда самим поэтом в процессе особого жизнетворчества создавался тот неоднозначный образ, который затем фиксировался его «литературными душеприказчиками». Судьба мифа, в итоге, определялась как самим Лермонтовым, так и его современниками и читателями: они не просто воспринимали творимый образ поэта, но и «досоздавали» его в процессе восприятия, а заложенный в мифе образный и смысловой потенциал способствовал его широкому распространению в сфере повседневной жизни, в культурном пространстве и в художественной литературе. В этой связи кажется наиболее эффективным изучение лермонтовского мифа в единстве с «автобиографическим мифом» поэта. Д. М. Магомедова описала это явление, изучая творчество А. Блока: «Под автобиографическим мифом понимается исходная сюжетная модель, получившая в сознании поэта онтологический статус, рассматриваемая им как схема собственной судьбы и постоянно соотносимая со всеми событиями его жизни, а также получающая многообразные трансформации в его

художественном творчестве»1. Без учета этого особого соотношения литературного и биографического рядов, при котором внутренний миф задает построение жизненной поэтики и выбор поведенческой модели, в то время как художественные произведения являются «точечными» отражениями мифа, изучение творчества Лермонтова в целом и комментирование отдельных произведений не будет полным, тем более его необходимо учитывать при изучении восприятия образа поэта.
Другой важнейший аспект исследования лермонтовского мифа заключается в понимании специфики процесса «легендаризации» и мифологизирования личности поэта. Как известно, основные сведения о жизни Лермонтова были почерпнуты из мемуаров и воспоминаний, представляющих собой весьма противоречивый и субъективный материал. С одной стороны, современники зафиксировали тот образ, который поэт сам творил, с другой, чаще всего этот образ воспринимался не совсем адекватно, искажался под воздействием различных факторов: личного отношения к поэту, распространенных стереотипов времени, слухов и сплетен, авторитетных откликов (например, Николая I или Белинского). Именно период 40-60-х годов XIX столетия, с которого началась история осмысления личности и творчества Лермонтова, можно считать первым этапом формирования мифа.
При рассмотрении особенностей восприятия образа Лермонтова особенно в глаза бросается одна черта, о которой писал В. М. Маркович в статье «Лермонтов и его интерпретаторы», где характеризуются критические и литературоведческие интерпретации творчества поэта. Исследователь отметил, что суждения о Пушкине, Гоголе, Достоевском, Чехове, Толстом и др. были подвержены последствиям идеологизированности и утилитарной ориентации русской критики, спорившей с литературой за власть, однако в суждениях о Лермонтове эти «странности» проявились с особенной остротой. Его крайний индивидуализм был глубоко чужд русским
1 Магомедова Д. М. Александр Блок // Русская литература рубежа веков (1890-е — начало 1920-х годов).

отрицательный пример поэта, потерявшего свое предназначение. Положительный же возникает за рамками текста, в том, что пишет и предъявляет читателям автор. Личность автора присутствует имплицитно,
А. И. Журавлева отметила, что в «Журналисте, читателе и писателе» звучит не три, а один голос самого автора, это «не настоящий спор, <...> а, скорее, внутренний разговор с самим собой, обсуждение волнующей поэта темы в

диалогической форме» . В это стихотворение поэт вводит автобиографический штрих, намек на свое положение:
Зато какая благодать,
Коль небо вздумает послать Ему изгнанье, заточенье Иль даже долгую болезнь
С другой стороны, одной из интегрирующих тем, если воспользоваться термином Д. Е. Максимова, у Лермонтова можно назвать тему судьбы поэта. В юношеских стихотворениях она сосредотачивается вокруг размышлений о собственной судьбе, тесно связываемой с поэтической деятельностью. В поздний период эта тема решается на примере других.
Тема судьбы поэта, как это часто бывает у Лермонтова, присутствует скрытно и выстраивается из целого ряда стихотворений и эпизодов. Э. Г. Герштейн, анализируя «Героя нашего времени», указывала на художественный прием, равно используемый и в лирике позднего Лермонтова: «...двукратное или трехкратное повторение эпизодов выявляет заложенный в них смысл, освещая явление с разных сторон»84. Организуются некие комплексы, своего рода циклы, объединяемые сквозными метафорами, образами, темами и мотивами. Одним из сквозных образов, стягивающих в целое разнородные фрагменты, является образ тернового венца. Самое яркое стихотворение в этом ряду - «Смерть поэта».
82 Роднянская И. Б. Лирический герой // ЛЭ. М., 1981. С
83 Журавлева А. И. Лермонтов и Хомяков // Вестник Московскою Университета. Сер. 9. Филология. М., 1978. №1
84 Герштейн Э. Г. «Герой нашего времени» М. 10. Лермонтова // М. 10. Лермонтов: pro et contra. СПб., 2002. С