Концепция времени и пространства в автобиографической прозе А.М. Ремизова 1920-1950-х гг.

• Автор: Вахненко, Екатерина Евгеньевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 206 с.

Глава 1. Автобиотрафическая про ja начала XX века
1.1. Жанровая специфика автобиографической про ты рубежа XIX- 15 XX веков.
1.2. Память, время и пространство в автобиографической прозе на- 33 чала XX века.
1.3. Способы моделирования действительности в авюбиографиче- ^ ской прозе начала XX века.
Глава 2. Автобиографический миф А.М. Ремизова: специфика памяти,
времени и пространства.
2.1. Автобиографический миф А.М. Ремиюва как особая жанровая 60 форма.
2.2. Память как моделирующая основа автобиографическою мифа 66 А.М. Ремизова.
2.2.1. Специфика художественной памяти
2.2.2. Мифологемы в автобиографическом наследии А.М. Ре- 78 мизова.
2.3. Орт анизация времени и пространства в автобиографической 102 прозе А.М. Ремизова.
2.3.1. Способы циклизации, замыкания времени и локализации 102 пространства.
2.3.2. Трансформация летописного времени
Глава 3. «Виртуальная реальность» в автобиографическом мифе Реми
зова.
3.1. Понятие «виртуальной реальности» и ею преломление в худо- 134 жест венном произведении.
3.2. Организация времени и пространства в траницах игровот о соз- 146 нания А.М. Ремизова.
3.3. Сон как выход за пределы реальною времени и пространства
Заключение
Список литературы
Данная работа посвящена изучению художеавенного наследия Л.М. Ремизова периода эмиграции: способам ор|анизации времени и пространства в автобио!рафических произведениях писателя.
Одним из первоочередных вопросов при обращении к автобиографической прозе А.М. Ремизова является определение её специфики относительно существующей мемуарно-авюбиографической прозы на рубеже XIX-XX вв.
Мемуарно-автобиографическая проза в отечественном литературоведе-нии рассматривалась с точки зрения жанровой эволюции. Неоднократно предпринимались попытки выделить признаки, позволившие развесит два близких жанра - литературные мемуары и художественную автобиографию1. Зачастую они заканчивались сведением мемуарной и автобиотрафической прозы к единому целому. Так, в одной из работ JI.H. Броиская утверждает, что «принадлежность мемуарно-автобиографической прозы к жанру не очевидна... она представляет собой жанрово-видовое образование» [41,21].
Отталкиваясь от возникшей проблемы - разграничить художественные (литературные) мемуары и художественную автобиографию как самостоятельные жанры, выделим критерии, позволяющие обозначить границы жанров.
Б.В. Томашевский, признавая способность жанра жить своей жизнью в различные эпохи развития литературы, подобные критерии обозначил так: «Признаки жанра, то есть приемы, организующие композицию произведения, являются приемами доминирующими, то есть подчиняющими себе все остальные приемы, необходимые в создании художественного целого... Совокупность доминант и является определяющим моментом в образовании жанра» [188, 207]. На наш взгляд, таковыми приемами являются: способ подачи
1 С)тасва J I’ Жанровые особенности автобиографической и мемуарной проты (на материале' творчества А С II)швина, II А Пячемското, II Г Чернышевского) [184], Ьронсвая Л И Концепция чинности в автобио-трафическои ироче русскою чарубелт.я И С. Шмечев, Б К Зайцев, M А Осортин [41 ], Ьопырева I М Ав-юбиотрафнчеевни роман в р)ссвон литературе первой трети XX вева [38], Никоими II А Поник,i р)сском автобиографическом ироты [134], Савина ЛИ Пробчематка и ионика авшбиотрафическик повестей о четстве второй потоиммм XIX века [169]

мажриала, особенности памяти, единство или обособленность положений автора, повествователя и героя в тексте и своеобразие хронотопа.
Способ подачи материала. В мемуарах основным является принцип субъективного видения. Нередко в тексте можно вс трети 1Ь прямую или косвенно поданную формулу «Я так видел, так запомнил». Подобное видение имеет ценность в повторяемости, когда субъекжвизм фаничи! с закономерностью и представляет формулу индивидуальною видения. Принцип факто-графичности может быть использован не только к внешним собьпиям действительности, но и к впечатлениям автора в определенный период времени.
В автобиофафии не важен принцип факгофафичности, поскольку субъективное видение не предполагает достоверное ж в изображении событий, основным способом подачи материала становится принцип художественного осмысления жизненною пути тероя в рамках авторской концепции.
Памяти - одна из жанроопределяющих категорий как в мемуарах, так и в автобиофафии, но она различна по своему качеству. В мемуарах память факюфафическая (независимо к дате, событию, лицу или чуваву юроя применяется понятие «noKoiennoîi памяти»), в автобиофафии память творческая, художественная, факт здесь имеет место как основа, фундамент, который может быть достроен по законам авторского сотнания.
Мемуарист обладает «специальной памятью» [218, 6] фиксатора, создатель автобиофафии может намеренно упустить что-либо из своей жизни, приукрасить. Автобиофафическая память работает на автора, концептуально зависима, функционирует в рамках жизнетворнее i ва.
В мемуарах актуальным элементом является воспоминание, которое представляет собой определенный локус, кусок из общей системы памяж, ограниченный во времени, пространсже в сознании автора. В авюбиофафии память-система, состоящая из умелой авюрской компиляции воспоминаний писателя, работающих на создание концепции, мифа об авторе-герое.

Обращение к культурному, в частности и литературному, наследию прошлого объясняется стремлением писателя-эмигранта воссоздать часть национальных ценностей через собирание и коллекционирование, хранение и интерпретацию материала «старой» России. Попытка восстановить потерянное достояние культуры проявилась в различных формах и способах выражения исторического сознания представителей русской эмиграции.
Следует отметить, что единственно возможным для воссоздания действительности становится художественное творчество как средство моделирования новой реальности с целью её познания. Моделирование, в свою очередь, не предполагает точного копирования действительности, этот процесс подвластен художнику, который модернизирует реальность, подгоняет её под собственное миропонимание, то есть конструирует по законам творчества. Ю.М. Лотман писал, что «модель всегда воспроизводит не весь объект, а определенные ею стороны, функции и состояния» [120, 46]. Подразумевая под моделью частичное воспроизведение реально существующей системы, следует учитывать специфику мировоззрения автора. Структурно необходимые объективные стороны реально существующей системы воспроизводятся с погрешностью субъективною видения художника. «Между моделью (произведением искусства) и личностью автора существует двусторонняя обратная связь. Автор формирует модель по структуре своею сознания, но и модель, соотнесенная с объектом действительности, навязывает свою структуру авторскому самосознанию («действительность влияет на художника»)» [120, 51]. Тем самым автор, моделируя действительность по законам собавенною миропонимания, создает произведение, которое создает его самою.
Одним из способов моделирования действительное!и листелями начала века стало создание цикла и родственных ему прозаических единспз, играющих важную роль в наследии большинства нисателей-модернистов.
Поняше «цикл» в отечественном литера проведении рассмшривалось в основном применительно к лирическим произведениям. Так, М.Н. Дарвин,