Ирония в русской литературе первой половины XIX века в свете традиций немецкого романтизма

• Автор: Шумкова, Тамара Леонидовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Нижневартовск
• Количество страниц: 454 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Г лава
ПРОБЛЕМА ИРОНИИ В ФИЛОСОФСКО-ЭСТЕТИЧЕСКИХ И
ФИЛОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ
§ 1. Лингвистические и литературно-эстетические концепции иронии
(теоретический аспект)
§ 2. Исторический аспект изучения иронии
Г лава
ЭВОЛЮЦИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ОБ ИРОНИИ В НЕМЕЦКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ И ФИЛОСОФИИ ПЕРВОЙ
ПОЛОВИНЫ XIX В
§ 1. Раннеромантическая ирония
§ 2. Позднеромантическая ирония и раскол универсума
Г лава
РОМАНТИЧЕСКАЯ ИРОНИЯ — ДОМИНАНТА МИРООЩУЩЕНИЯ
В.Ф.ОДОЕВСКОГО
§ 1. В.Ф.Одоевский — чудак, романтик, ироник
§ 2. Романтическая ирония — основной принцип построения универсума:
роман В.Ф.Одоевского «Русские ночи»
§3. Рукопись шеллингианцев — совокупность частных
проявлений иронии

Глава
РОМАНТИЧЕСКАЯ ИРОНИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ
Ф.И.ТЮТЧЕВА
§ 1, Творчество и творец в свете иронии
§ 2. Трансцендентальный субъект в лирике Ф.И.Тютчева
§ 3. Ирония истории в творчестве немецких романтиков и Ф.И.Тютчева
Г лава
КАТЕГОРИЯ ДВОЙНИЧЕСТВА И МЕТАМОРФОЗЫ ИРОНИИ: ОТ
РОМАНТИЗМА К «ДВОЙНИКУ» Ф.М.ДОСТОЕВСКОГО
§ 1. Романтическая ирония и стихия двойничества
в русской прозе 30—40-х годов XIX в
§ 2. Ирония в повести Ф.М.Достоевского «Двойник»
Глава
ИРОНИЯ КАК СПОСОБ ОСВОЕНИЯ РЕАЛИЗМА В ТВОРЧЕСТВЕ
И.А.ГОНЧАРОВА 40-Х ГОДОВ
§ 1. Повесть И.А.Гончарова «Лихая болесть»: ирония бидермайера
§ 2. Ирония на стыке культур:
повесть И.А.Гончарова «Счастливая ошибка»
§ 3. Роман И.А.Гончарова «Обыкновенная история»:
ироническая интерпретация романтического странствия души
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность диссертационного исследования «Ирония в русской литературе первой половины XIX века в свете традиций немецкого романтизма» сопряжена с тремя обстоятельствами. Во-первых, в связи с обращением к проблеме взаимодействия русской художественной культуры с мировым культурным процессом. Во-вторых, вследствие специфики современного мировоззрения, характеризующегося идеологическим и художественным многоголосием, в котором весьма существенна ирония как мироощущение и творческая позиция. В-третьих, ввиду вытекающей отсюда необходимости обращения к традициям русской классики в освоении иронии, ее использования в качестве орудия мысли, способа познания и художественного моделирования мира.
Первая половина XIX века в европейской и русской литературе началась с эпохи романтизма, имеющей в качестве «исторического факта»1 культурные границы, детерминированные социально-политическими (революции во Франции 1793 — 1848 гг., наполеоновские войны — восстание декабристов 1825 г.), философскими (открытия КГ.Фихте и Ф.В.И.Шеллинга), литературными (роман И.В.Гете «Годы учения Вильгельма Мейстера» — творчество Э.Т.А.Гофмана; в России — творчество В.А.Жуковского) факторами2. «Революция изменила нравы Европы — сентиментальность прошлого века стала становиться смешною, а легкая каламбурная ирония и насмешливость — уступать место то сарказму, то юмору, то необузданному доверию к фантастическим идеям»3, — писал В.Г.Белинский, воссоздавая, «хаос идей», объявших романтическое сознание.
Впервые получив теоретическое обоснование в немецкой романтической философии, ирония конституируется наукой в качестве модуса художественности, в поле действия которого способны попадать все эмоционально-
' Жирмунский В.М. Литературные течения как явление международное. Л., 1967. С. 13; см. также: Федоров Ф.П. Романтизм и бидермайер// Russian Literature. Amsterdam, 1995. V. 38. P. 241.
2 В данном случае мы исходим из причин возникновения романтизма, выведенных самим Ф.Шлегелем в 216 фрагменте. (См.: Шлегель Ф. Фрагменты // Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика: В 2 т. М., 1983. Т. 1. С. 300).
? Белинский В.Г. Тереза Дюнойе. Роман Евгения Сю //Белинский В.Г. Собр. соч.: В 9 т, М., 1982. Т. 8. С. 245.

§ 2. Исторический аспект изучения иронии
Явление иронии исторически связано с распадом древнего, синкретически организованного социума, с потерей «живых связей литературы с народной площадной культурой»79. Корни иронии сокрыты во всенародном универсальном карнавальном смехе: «веселый, ликующий и — одновременно — насмешливый, высмеивающий, он отрицает и утверждает, и хоронит и возрождает», заставляя постигать мир в его «веселой относительности»80. По ММ.Бахтину, ирония выступает «самой распространенной формой редуцированного смеха в Новое время (особенно начиная с романтизма)»81.
Уже у Сократа ирония не эстетический принцип, а мировоззрение, сопряженное с карнавальными формами античности, а сам Сократ «явился носителем принципиально новой формы уединенного сознания»82, демонстрируя расхождение «личного и инфраличного», «“несерьезное” игровое отношение ироника к миропорядку»83.
Чем более индивидуум выделялся из коллектива, тем мощнее становилась его рефлексия, сопровождаемая противоречиями человека и мира, питающими иронию. «Ироническое мировоззрение, — пишет А.И.Стригунов, — складывается как совершенно своеобразный способ самоопределения человека в окружающем его мире, оно предполагает осознание личностью принципиальной незавершенности бытия»84.
В.М.Пивоев, исходя из размышлений В.Г.Белинского и А.И.Герцена о многообразии мира, в котором есть «точки» сопряжения комического и трагического, недоступные коллективному сознанию, и где человек «не может
79 Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1990. С. 132.
80 Там же. С. 17.
81 Там же. С. 134.
82 Тюпа В.И. Художественность литературного произведения. С. 143.
83 Там же. С. 142.
84 Стригунов А.И. Ирония в структуре мировоззрения: постановка проблемы // Диалектика форм и уровней общественного сознания: Сб. науч. тр. Барнаул, 1988. С. 131.