Феномен женской автобиографической литературы в русской культуре второй половины XVIII - начала XIX века

• Автор: Мамаева, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 253 с.

ГЛАВА I ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ ЖЕНСКИХ МЕМУАРНЫХ ТЕКСТОВ XVIII - НАЧАЛА XIX ВЕКА
§ 1. ЖЕНСКИЙ ДИСКУРС: ИСТОРИЯ ИНТЕРПРЕТАЦИИ
§ 2. СОВРЕМЕННЫЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ДИСКУРСА О ЖЕНСКОМ
§ 3. ТРАДИЦИОННЫЕ ФОРМЫ САМООПРЕДЕЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ ДОПЕТРОВСКОГО ВРЕМЕНИ
§ 4. ЧЕЛОВЕК В ПЕТРОВСКУЮ ЭПОХУ
§ 5. ЖИТИЕ, АВТОЖИТИЕ И МЕМУАРНАЯ ТРАДИЦИЯ
ГЛАВА II ИДЕАЛЬНАЯ ЖЕНСКАЯ ЛИЧНОСТЬ В «СВОЕРУЧНЫХ ЗАПИСКАХ»
Н. Б. ДОЛГОРУКОЙ
§ I. ИСТОРИЯ ВОСПРИЯТИЯ И ИНТЕРПРЕТАЦИИ «СВОЕРУЧНЫХ ЗАПИСОК»
Н. Б. ДОЛГОРУКОЙ
§2. СПЕЦИФИКА ОБРАЗОВАНИЯ ТЕКСТА И ЕГО СЕМАНТИКИ В «СВОЕРУЧНЫХ ЗАПИСКАХ» Н. Б. ДОЛГОРУКОЙ
ГЛАВА III ПУТЬ «ИСТИННОЙ ХРИСТИАНКИ» В МИРЕ ЗЕМНЫХ СТРАСТЕЙ В «ВОСПОМИНАНИЯХ» А. Е. ЛАБЗИНОЙ
§ 1. АГИОГРАФИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ В «ВОСПОМИНАНИЯХ»
А.Е. ЛАБЗИНОЙ
§2. МАСОНСКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ МИСТИКА И «ВОСПОМИНАНИЯ»
А. Е. ЛАБЗИНОЙ
ГЛАВА IV УНИВЕРСАЛЬНАЯ ЖЕНСКАЯ ЛИЧНОСТЬ В «ЗАПИСКАХ»
Е. Р. ДАШКОВОЙ
§1. ДИСКУРСИВНЫЕ ПОТЕНЦИАЛЫ Я-ПОВЕСТВОВАНИЯ В «ЗАПИСКАХ»
Е. Р. ДАШКОВОЙ
§2. СТРОИТЕЛЬСТВО, ТВОРЕНИЕ, ВОЗДЕЛЫВАНИЕ: РЕЛИГИОЗНОФИЛОСОФСКАЯ УТОПИЯ Е. Р. ДАШКОВОЙ
ГЛАВА V ЖЕНСКАЯ ГЕРОИНЯ И РУССКАЯ ИСТОРИЯ В «ЗАПИСКАХ» ЕКАТЕРИНЫ II
§ 1. «ЗАПИСКИ» ЕКАТЕРИНЫ II КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК
§ 2. «ЗАПИСКИ» ЕКАТЕРИНЫ II КАК ТЕКСТ КУЛЬТУРЫ

§ 3. ТВОРЕНИЕ ТЕКСТА И «СОТВОРЕНИЕ ИСТОРИИ» В «ЗАПИСКАХ» ЕКАТЕРИНЫ II
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ЛИТЕРАТУРА
В конце XX века в гуманитарных науках наметилась тенденция к интенсивному изучению периферийных и маргинальных историко-литературных явлений. Такие явления в прежней научной традиции исследовались мало, поскольку порождены на границе литературы и внелитературных форм речевой деятельности — быта, который, по определению Тынянова, «кишит рудиментами разных интеллектуальных деятельностей» [Тынянов 1993: 130]. Примером могут быть исследования в области современного городского, детского фольклора, «наивной», «провинциальной» и массовой литературы А. С. Архиповой, В. В. Барановой,
С. Б. Борисова, О. Вайнштейн, А. П. Минаевой, И. Л. Савкиной, И. В. Утехина и других ученых.
Одним из самых интересных «маргинальных» явлений культуры, долгое время не привлекавших к себе подлинно научного интереса, является женское письмо и особенно «женский» дискурс о женском. Речь идет в данном случае не просто о творчестве женщин-писательниц, а о таких текстах, в которых в форме Л-—повествования смоделирована сюжетная ситуация автопрезентации женской личности (автобиографические записки, дневники, воспоминания). Русские женские автобиографии изучены пока мало и неполно, они практически не известны широкому кругу читателей, а между тем могли бы стать настоящим «открытием» в познании истории русской личности, русской культуры и литературы. Однако любое намерение к такому познанию (и научное, и читательское) сталкивается с целым рядом трудностей и проблем. Если читатель может лишь посетовать на малочисленность изданий женских мемуаров (в первую очередь — текстов давнего времени), то исследователь русской культурной и литературной традиции оказывается в странной ситуации «отсутствия в присутствии». Сегодня в науке проявляют себя и интерес к мемуарам, и тенденции к их изучению и интерпретации, но при всем этом пока еще не сложилась система
то, что можно назвать дискурсивными практиками. Это, например, «Воспоминания об Иркутске» К. Авдеевой, «Рассказ Евгении Вечесловой о варшавской резне 1794 года» Е. Вечесловой, «Персидский поход в 1796 году. Воспоминания» В. И. Бакуниной, «Мемуары графини Головиной, урожденной графини Голицыной» В. Н. Головиной, «Из записок» М. С. Мухановой, «Памятные записки» Г. И. Ржевской, «Для сестер моих. Предмет критики для тех, кто ее любит» Н. М. Строгановой, «Мои бредни»
А. П. Хвостовой, «Черты домашней жизни императрицы Анны Иоанновны»
А. Ф. Шестаковой. Примером повышенного внимания к литературе является и поэтическое женское творчество второй половины XVIII века:
«Феномен Екатерины II — “писательницы на троне” явно побуждал женщин испытать себя на этом поприще. Нам известно более 140 женщин — литераторов периода 1760-1800 п. <...>. Их участие в литературном процессе той поры довольно весомо» ' [.Предстательницы муз...1998: 5—7].
В конце 1770-х годов «философская тема государства была исчерпана и отодвинулась на второй план, и освободившееся пространство мысли . заполнилось новыми сюжетами» [Живов 1996: 422], что и обусловило детальный пересмотр «Записок» Екатериной II (переработка ведется в период с 1771 по 1774 годы), расцвет ее литературного и журналистского творчества, которое послужило образцом для других женщин-авторов.
§ 5. Житие, авгожигие и мемуарная традиция
Как уже было доказано О. М. Гончаровой, механизмы регуляции культуры связаны со сложным процессом текстопорождения, имевшим свои специфические черты и особенности в культурном пространстве XVIII столетия:
«Коммуникативные стратегии русской культуры XVIII века определялись, помимо прочего, сложным механизмом регуляции взаимодействия таких новообретенных в начале