Нравственно-философская проблематика романа А.И. Солженицына "В круге первом"

• Автор: Султанова, Альбина Муслимовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 182 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Концепция свободной личности и система персонажей
1.1 Понятие внутренней свободы (герои-заключенные)
1.2 Спонтанная свобода мировоззрения (Глеб Нержин)
1.3 Коллективизм и индивидуализм как варианты свободы личности
(Лев Рубин и Дмитрий Сологдин)
1.4 Бегство от свободы (узники «большой зоны»)
Глава 2. Проблема смысла жизни и нравственного выбора
2.1 Философия счастья и смысла жизни
2.2 Проблема женского счастья
2.3 Нравственный выбор как проявление внутренней свободы
Заключение
Список использованной литературы

Введение
Автор настоящего исследования предпринимает попытку подробного анализа основных нравственно-философских проблем романа А. И. Солженицына «В круге первом», особенности постановки и решения этих проблем.
«История литературы в широком смысле этого слова - это история общественной мысли, насколько она выразилась в движении философском, религиозном и поэтическом и закреплена словом».1 Этот тезис почти 70 лет назад в своей «Исторической поэтике» провозгласил А. Веселовский, и все это время он остается одним из основополагающих принципов в изучении истории отечественной и мировой литературы. Первый роман Александра Солженицына, относящийся к раннему периоду его творчества, многие исследователи по праву называют энциклопедией русской жизни. Это произведение представляет собой не просто подробный и многоаспектный художественный анализ советской социалистической системы. Писателя интересуют нравственные и исторические перспективы социалистической переделки жизни в России, своеобразие социальных отношений, роль и место государства в судьбах общества и личности.2 В. Юдин отмечал: «Как русскому писателю, гражданину-патриоту, Солженицыну безмерно дорого российское национальное достояние, дорога наши исторические, духовные и культурные традиции, овеянные благородным православно-христианским светочем»
В романе «В круге первом» автор постарался затронуть максимально возможное число актуальных социальных проблем, высказаться по всем значимым вопросам: политики - внутренней и международной, религии, философии, этики, истории, литературы - русской и мировой, журналистики,
1 Веселовский Л.Н. Историческая поэтика. - М.: Высшая школа, 1989. - С. 41.
2 Гаврилов В. Тема предательства в романе А. Солженицына «В круге первом» // Актуальные проблемы современного литературоведения (Материалы Международной конференции). - М., 2001.-С. 38.
3 Юдин В. А. Феномен Солженицына // Тверской Солженицыне кий сборник. — Тверь, 1998. — С. 80.

живописи, музыки, науки, образования.4 На наш взгляд, это одно из существенных (если не самых главных) достоинств изучаемого произведения. А. Ф. Лосев был убежден, что один из важнейших недостатков литературы XX века в том, что она мало думает о значимости своего времени, «а ведь писатель и поэт должен мыслить «эсхатологически», только не в смысле фатальной неизбежности конца мира, а в смысле возможности такого конца, если сейчас, сегодня и именно он не попытается разрешить «последние вопросы».5 «Солженицын - труднопостигаемый пример того, что писатель в ответе перед сегодняшним днем, как перед вечностью»6, - утверждает В. Соколов, и мы с ним полностью согласны.
Кроме того, в изучаемом романе нашли отражение ряд революционно-демократических взглядов писателя, которые он не смог на тот момент до конца преодолеть.7 Нравственно-философская проблематика романа теснейшим образом связана с проблемами социальными и политическими, поскольку вопросы социально-политического порядка реализуются через
персонажей романа, главным образом через их высказывания. Но будучи

прежде всего художником и мыслителем, а не политическим лидером , Солженицын - непримиримый противник какой бы то ни было идеологии, убивающей в человеке свободную мысль. В романе писатель попытался показать, как губительны для духовной жизни личности убеждения, навязанные сверху. «Идеология выкручивает наши руки как помойные тряпки», - так сказал Солженицын когда-то о коммунистической идеологии, но эти слова, как справедливо полагает исследователь творчества писателя, можно соотнести с любой идеологией.9 Уповая на постепенное переустройство жизни, главным инструментом Солженицын считал Слово,
4 Урманов A.B. Творчество Александра Солженицына: Учебное пособие. - М.: Флинта: Наука, 2004. - С.
5 Лосев А.Ф. Страсть к диалектике. - М.: Советский писатель, 1990. - С. 62.
6 «Дай мне силы удержать щит...»: Заметки В. Кондратьева, Ф. Искандера, А. Битова, В. Соколова, О. Ефремова II Литературное обозрение, 1990, №9. - С. 65.
7 Лурье Я.С. Александр Солженицын - эволюция его исторических взглядов // Звезда, 1994, №6. - С. 119.
8 Латынина А.Солженицын и мы // Новый мир, 1990, №1. - С. 258.
9 Литвинова В.И. Жить не по лжи: Методические рекомендации но изучению творчества А.И. Солженицына / Хакасский і ос. ун-т им. Н.Ф. Кафтанова. - Абакан, 1997. - С. 12.

святого Грааля не донестись без высокой духовности, эта цель достижима только для тех, кто способен сохранить душу от разложения в сталинские сатанинские времена
Воспринимая искусство не как род занятий, а как единственный способ жить, Кондрашев-Иванов не знает состояния равнодушия. Он убежден, что «никогда никакой лагерь не должен сломить душевной силы человека» [347]. В тюрьме свободный художник получает возможность раскрыться полностью, дать волю своей неуемной творческой натуре.
Однако к служителям искусства себя причисляет и писатель Галахов, зять прокурора Макарыгина. В романе он выступает антиподом Кондрашева-Иванова, свободного художника, который в тюрьме отстаивает право быть правдивым и не забеливать темные стороны жизни, изображать ангелов и дьяволов. Такой свободы творчества Галахов не может себе позволить. Трижды лауреат сталинской премии, он пишет «ту четвертую, восьмую, шестнадцатую, ту, черт ее подери, тридцать вторую часть правды, которую разрешалось» [481]. Совершая «акт творчества», писатель задействует инстинкт выживания и сам осознает, что пишет не для читателя, а для авторитетного литературного критика, и «абзац за абзацем стараясь угадать контраргументы Ермилова и приноровиться к ним, Галахов быстро ослабевал выписывать углы, и книга сама малодушно обкатывалась, ложилась податливыми кольцами. И, уже зайдя за половину, видел Г алахов, что книгу ему подменили, опять она не получилась...» [483]
Один из главных героев-идеологов романа Глеб Нержин пытается «отгранить душу» не только в философских диспутах с сокамерниками. Охоту за истиной он продолжает и в долгих разговорах с дворником Спиридоном, дружбу с которым Рубин и Сологдин «благодушно называли «хождением в народ» и поисками великой сермяжной правды» [510].
,б Мекш Э.Б. Функция экфрасиса п романс А. Солженицына «В круге первом» // Материалы Международной научной конференции в Пушкинском доме «Академик А.И. Солженицын. К 80-летию со дня рождения» // Русская литература. СПБ, 1999, №4. - С. 183.