Модель мира в философской лирике А.А. Тарковского

• Автор: Боковели, Ольга Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Абакан
• Количество страниц: 152 с. : ил.

Содержание
Введение

Глава I. Мироощущение в модели мира A.A. Тарковского

§ 1. Уровни мироощущения

1.1. «Соприродное» и космическое начала мироощущения A.A. 16 Тарковского.

1.2. Пантеистическое начало мироощущения поэта

§ 2. Восприятие мира посредством зрительного ощущения

2.1. Роль зрительного ощущения в модели мира A.A. Тарковского

2.2. Объем, детализация и цветовой эффект зрительного восприятия 39 мира поэтом.

§ 3. Восприятие мира посредством слухового ощущения

3.1. Роль слухового ощущения в модели мира A.A. Тарковского

3.2. Звуковое восприятие в поэтическом мире природы
Глава II. Миропонимание в модели мира A.A. Тарковского
§1. Пространственно-временная взаимосвязь образов природы и
лирического героя в модели мира поэта.
1.1. «Психо-космическое» пространство модели мира A.A. 69 Тарковского.
1.2. Особенности пространства и времени в модели мира автора

§ 2. Количественно-качественная характеристика модели мира A.A
Тарковского.
2.1. Роль чисел 3, 4 и 6 в модели мира поэта
2.2. Дуалистический принцип построения модели мира A.A. 96 Тарковского.
§ 3. Причинно-следственная обусловленность процессов бытия в
модели мира поэта.
3.1. Роль макрообразов «души» и «тела» в модели мира A.A. 108 Тарковского.
3.2. Знание как основа модели мира автора
Заключение
Список источников и литературы
Приложение № 1. Приложение № 2. Приложение № 3.

Введение
Поэтический мир A.A. Тарковского глубоко философичен. Философская доминанта творчества поэта была отмечена С.Н. Руссовой (1990), Л.П. Кременцовым (2002), В.А. Зайцевым (2004). В поэтический круг проблем, затронутых автором, входят вопросы жизни и смерти, конечного и бесконечного мира, хаоса и космоса, поэта и поэзии. Тарковским осмысливаются соотношение мира человека и мира природы, роль судьбы в жизни человека, его двойственное самоощущение души и тела. Таким образом, поэзия A.A. Тарковского является логическим проявлением русской философской мысли в литературе, продолжая традиции философской поэзии XIX - XX веков.
Наиболее полное обоснование «философской поэзии» A.A. Тарковского дает С.Н. Руссова. Она пишет: «Философская поэзия в основе своей является способом познания мира. Художественное мышление не популяризирует философские умозаключения, а создает свою картину мира. Особые приемы художественного обобщения, вопросы общефилософского характера, преодоление утилитарности обыденного сознания - позволяют назвать поэта философом» (Руссова, 1990. С. 1). В данном определении философской поэзии существует нюанс. Он исполняет роль объединяющего начала всех поставленных философских проблем. Таким абсорбентом является «картина мира», выражающая систему различных представлений о действительности.
Это понятие, суть которого - одна из ведущих проблем современного литературоведения и лингвистики. Осмысление данного понятия представлено в работах В.Н. Топорова (1965; 1983), Г.Д. Гачева (1995), Д.М. Поцепни (1997), T.JI. Рыбальченко (1997), Н.В. Ковтун (1998), И.В. Башкова (1998), М.М. Маковского (1996; 1999), А.К. Гуляницкой (1999),

Где сходятся, как в средоточъе,
Котов египетские очи
(«Две лунные сказки», 1946-1959) Иную группу глаголов, определяемую как умение видеть себя и мир со стороны, составляют следующие лексемы —увидеть, глядеть, взглянуть («Я так давно родился», 1938; «Дом напротив», 1958; «Дом без жильцов заснул и снов не видит», 1967). Данная группа глаголов сопряжена с образами двойников A.A. Тарковского и многомерностью мироздания.
Чтобы увидеть мир со стороны, лирический герой должен раздвоиться, отстраниться от собственного «Я», вывернуть наизнанку свое существование, отделить душу и тело. Это, вероятно, одно из стремлений поэта прикоснуться к единому мировому культурно-историческому процессу. А так же попытка Тарковского как поэта раствориться в нем, и в то же время, осознать свое личное бытие:
Ты вывернешься наизнанку,
Себя обшаришь спозаранку,
В одно смешаешь явь и сны,
Увидишь мир со стороны
Из миллиона вероятий Тебе одно придется кстати
(«Стань самим собой», 1957) С проблемой становления собственного «я» лирического героя непосредственно связан образ дома («Перед листопадом», 1929; «Дом», 1933; «Под сердцем травы тяжелеют росинки», 1933 и мн. др.). Тарковский, отождествляя себя и его, невольно затрагивает тему одиночества. Одинокий человек оказывается «оторван» от мира. Личное бытие лирического героя объединяется с ним только через конкретные вещи. Они создают устойчивые точки пространства - константы, способные увеличить силу притяжения реальности и человека: