Мифологема героя в поэтическом творчестве Н.С. Гумилева

• Автор: Тадевосян, Тадевос Вруйрович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 172 с.

Мифологема героя в поэтическом творчестве Н.С.Гумилева
Оглавление
Введение
Глава I. Интертекстуальность, культурологические и автобиографические мотивы
в структуре мифологем героя ранних сборников Гумилева
Глава II. «Культурная память» слова как образная основа мифологем в сборниках
«Жемчуга» и «Чужое небо»
Глава III. Роль религиозно-христианского дискурса в формировании мифологем
героев (сборники «Колчан», «Костер)
Глава IV. Автор и герой в системе мифопоэтической образности сборника
«Огненный столп»
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность темы исследования определяется той значительной ролью, которую мифологема героя играет в поэтическом творчестве вообще и в поэзии Н.С. Гумилева в особенности. Всесторонний интерес к исследованию данной мифологемы в литературоведении побуждает ставить вопросы о ее содержании, выявлять структуры которые ее образуют. Искусство, и литература в частности, нередко рассматривается как проявление глубоко мифологизированного сознания, насыщенного различными мифологемами.1 Все это очень важно для понимания сути поэзии Гумилева, обоснования периодизации его творчества, уточнения специфики взаимодействия автора и лирического героя, направления эволюции поэта. Между тем в литературоведении специального обстоятельного исследования мифологем героя в поэзии Гумилева пока не предпринималось
Искусство черпает из мифа содержательные образы, начиная по-новому раскрывать все богатство человеческих отношений. Литература ориентируется на особый литературно-мифологический дискурс, обращаясь к различным формам ложной рациональности языка, добиваясь осознания его ирреальности как чисто эстетического феномена. Мифология становится особым способом эстетического отношения к реальности. Наиболее распространенная мифологема - «путь героя» - является неотъемлемой в мифологизируемом пространстве искусства.
Одна из фундаментальных мифологем в поэтическом творчестве - это представление о значительной, наделенной надындивидуальными свойствами инстанции, которая определяется как «герой». Понятие «литературный герой» является важнейшим при анализе эпических и драматических
1 См.: Грушецкий В.В. Человек синей эпохи // Даниил Андреев. Роза Мира. М., 1991. С. 283-284.
произведений.1 В лирике же, которая свидетельствует прежде всего о душевных переживаниях человека, персонажи изображаются размыто, фрагментарно, в неразрывной связи с переживанием лирического субъекта.
Лирику Гумилева трудно однозначно назвать «персонажной», так как, во-первых, большинство стихотворений, в которых представлены те или иные герои, сюжетны, и, во-вторых, несмотря на большое количество разнородных лирических героев, стихотворения сближает единство авторского сознания. Не обязательно, чтобы понятие «герой» было реализовано на персонифицированном уровне, достаточно лишь, чтобы оно воспринималось как нечто вполне реальное. Роль мифологемы героя состоит в адаптации неких «идеальных» (умозрительных) образцов поведения к существующей реальности.
На наш взгляд, литература XX века породила целый ряд мифов, и в ряду созданных ею мифов большую роль играют мифы героического плана. Среди многих категорий, связанных с мифологией и требующих своей разработки («миф», «мифема», «мифологема», «архетип», «иноформа», «универсалия», «мифотектоника», «мифологический подтекст», «мифологика», «мифотекст», «мифореставрация»), мы выбрали для исследования категорию «мифологема». К.Кереньи и К.Г.Юнг, которые ввели в научный оборот термины «архетип» и «мифологема», указали на амбивалентную природу данных понятий.2 Изучая поэтическое творчество Гумилева, появилась необходимость обратиться к мифологическому материалу, в частности, к мифологеме героя, так как этот аспект творчества Гумилева исследован в недостаточной мере. Фактически понятие «мифологема» можно трактовать и как мифологический материал, и как
1 См.: Гинзбург Л.Я. О литературном герое. Л., 1979. С.89-150; Левидов А.М. Автор -образ - читатель. Л., 1983; Хализев В.Е. Теория литературы. М., 2007. С. 159-180.
2 Кереньи К., Юнг К.Г. Введение в сущность мифологии// Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов. М.-Киев, 1997. С.13.

Первое издание «Романтических цветов» открывалось стихотворением «Юный маг в пурпуровом хитоне...», в котором автохарактеристика («юный маг») дана как бы сквозь призму литературного образа: герой-маг
проецируется на устойчивый образ Брюсова, созданный Андреем Белым в существующем в двух редакциях стихотворении «Маг» (1903 и 1904).
В переработанном программном стихотворении «Сонет» (первый вариант - «Я конквистадор в панцире железном...») размежевание между автором и героем углубляется: «я конквистадор» меняется на «как
конквистадор». В первом варианте стихотворения поэт провозглашает стремление «создать свою мечту», в то время как в переработанном варианте автор видит свое предназначение в мире в ином ракурсе:
И если в этом мире не дано Нам расковать последнее звено,
Пусть смерть приходит, я зову любую!
Я с нею буду биться до конца.
0,51)
Смерть, принимающая множество обличий, становится главным олицетворением зла, именно против нее «конквистадор» намерен «биться до конца». Противостоять смерти может только герой-жрец, но и он оказывается бессилен, когда на его пути появляется женщина. Женское начало у Гумилева ассоциируется с представлениями о жизни и смерти, о «мудрости-Софии» и «вечной женственности», что связано с философскими воззрениями В.Соловьева. Низшая ступень «женского начала», своеобразный промискуитетный хаос, становится непреодолимым соблазном для мужчин, приводящих их к смерти. В сборнике «Романтические цветы» эту роль выполняют образы «куртизанки Содома» («Маскарад»), «царицы беззаконий» («Юный маг в пурпуровом хитоне...»), «царицы-гиены» («Над тростником медлительного Нила...»), которые совращают героев с пути и обрекают на