"Любовно-бытовой взрыв" в русской литературе 1970-х гг.

• Автор: Гуреев, Владимир Николаевич
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 167 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Любовный сюжет в русской литературе позднего советского периода

1.1. Личностные аспекты любовного сюжета

1.2. Любовный сюжет в «деревенской» прозе

1.3. Герои и проблемы «городской» и «женской» прозы

Г лава II. Автор и герой в любовно-бытовом сюжете 1960-1970-х гг

2.1. Герои любовной прозы 1970-х гг. в оценке текущей

критики

2.2. Формирование авторской позиции в прозе 1970-х гг

отражение общественной точки зрения на проблему

2.3. Герой прозы «сорокалетних»
Заключение
Список использованной литературы
ВВЕДЕНИЕ

Писатели самых разных эпох стремились вглядеться в человека, захваченного любовным порывом, войти в мир тончайших душевных переживаний, распознать в них тайны жизни. Изначальной особенностью русской литературы было то, что любовь, понимаемая прежде всего как явление духовное, никогда не изображалась изолированно от других сторон человеческой жизни. То есть, говоря иными словами, не было безусловного признания самоценности темы любви. И если оставить в стороне вопрос о любовной лирике (без которой, естественно, немыслима ни одна литература) и вести речь исключительно о прозе, то бесспорно, что классическая русская литература, как правило, специально на теме любви не сосредоточивалась. «Большие романы о любви, - справедливо подметил один из критиков конца XX в., - это вообще европейская традиция» [129 : 175]. Более того, вся история литературы убедительно показывает, что любовная интрига не имела определяющего значения в общей социально-философской проблематике русского романа, как это наблюдалось в западноевропейском. Любовный сюжет сплошь и рядом оказывался средством исследования самых разных жизненных проблем. Любовная интрига чаще всего становилась частью личных судеб каждого отдельного героя. Таким образом, проблема героя в любовном конфликте может быть рассмотрена как самостоятельная, пусть и второго ряда, проблема русской литературы.
В первые послевоенные десятилетия теме любви в нашей литературе явно не везло. В конце 1940-х - 1950-х гг. страна жила в большом напряжении, преодолевая войну и её последствия в политике, экономике, а главное

сознании людей. Одна за другой на повестку дня выдвигались весьма непростые проблемы, требующие скорейшего решения. В эти годы и вправду-, что называется, «было не до любви». К тому же литература сталинской эпохи и вообще не слишком-то жаловала любовь, в лучшем случае стремясь её стихии, непредсказуемости противопоставить размеренную нравственность идеального героя советской литературы.
Безусловно, литература и в те годы не исключала любовь из человеческой жизни, однако тема любви оказывалась «неудобной», как бы запретной для общественного обсуждения, поскольку чересчур близко стояла к проблеме свободы личности, к проблеме выбора.
Причина вполне ясна: любовные связи между людьми - это слишком уж «личное». Это то, на что тоталитарная власть как раз менее всего могла влиять. «В силу этого, а также по причине плохой контролируемости подобных, по форме своей глубоко личных отношений со стороны государства любовь негласно попадала в разряд неугодных, а потому игнорируемых явлений» [273 : 21].
Существенно важно и то, что в годы тоталитарного режима у нас в стране в общественном сознании доминировала апология коллектива. Идеологическая и воспитательная работа в советском обществе были направлены на то, чтобы каждый ощутил себя в первую очередь членом коллектива - учебного, производственного, воинского... В результате советский человек осознавал себя именно частью социума, а не просто автономно существовавшим индивидом. При этом развитие самосознания личности объективно тормозилось. И хотя нередко давление коллектива приходило в противоречие с индивидуальным мироощущением, принцип «общественное выше личного» под сомнение не

1.2. Любовный сюжет в «деревенской» прозе
Совсем иное звучание получила тема любви, когда к ней обратилась «деревенская» проза, изначально ориентированная на традиционные крестьянские представления о нравственности. В «деревенской» прозе любовь также практически никогда не являлась главной темой произведения, а выполняла исключительно служебную функцию.
Долгие годы озабоченная прежде всего проблемой сохранения народного характера в новых исторических условиях, русская деревня сохраняла традицию национального и православного отношения к любви как продолжению рода и превыше всего ставила строгое соблюдение супружеского долга. Как известно, русская традиция опирается прежде всего на семью, на материнство, почитая в женщине её созидательную роль, роль хранительницы нравственных ценностей, верность долгу.
Понятие долга в «деревенской» прозе стоит уточнить. «Долг» для её героев - способ реализации личности. «Долг» — это обязательства по отношению к другому человеку. Вступая в брак, рождая ребёнка, герой (героиня) осознаёт (традиция этого требует) свою ответственность перед ним. Поэтому цель в жизни (не только в «деревенской» прозе, а в общечеловеческом смысле) - семья, реализация в себе родового, а не индивидуального начала.
И «деревенская» проза всецело следовала традиции. Оттого именно долг становится смыслом жизни героинь повестей В. Распутина. В частности,героиня повести «Живи и помни» (1974) «Настёна кинулась в замужество, как в воду», попав из работниц (она сирота не из местных) в работницы, «только двор другой, хозяйство покрупнее да спрос построже» [76 : Т. 2. С. 14] . Распутин не скрывает, что не любовь привела Настёну в дом Гуськовых, а сиротство,