Эволюция древнерусского четьего сборника как народной книги в историко-литературном контексте XVII-XVIII вв.

• Автор: Фокина, Ольга Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 403 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава

История изучения четьих сборников

средневековой традиции

Глава

«Повесть о бражнике»

в рукописной традиции XVII - начала XIX в

2.1. Редакции первой группы

Костромская редакция

Калининская 1 -я редакция
Буслаевская редакция
2.2. Редакции второй группы
Ждановская редакция
Редакция ОЛДП
Калининская 2-я редакция
Забелинская редакция
2.3. Соловецкий список «Повести о бражнике»
Глава
Композиция рукописных сборников XVII - первой трети XVIII в
включающих «Повесть о бражнике»
3.1. Особенности контекста «Повести о бражнике»
в рукописных сборниках XVII в
3.2.«Вторичные циклы» в сборниках XVII в
3.3. Рукописные сборники на рубеже эпох
(конец XVII - первая треть XVIII в.)

Глава
Читательский фактор развития рукописных сборников
второй трети ХУШ - начала XIX в
4.1. Своеобразие историко-литературного контекста
рукописных сборников второй трети XVIII - начала XIX в
4.2. Читатели рукописных сборников
4.3. Типология чтения и рукописные сборники
Глава
Сборники поздней рукописной традиции
как народная книга
5.1. Черты народной книги в рукописных сборниках
с «Повестью о бражнике»
5.2. Народные книги из собрания Ф. И. Буслаева
5.3. Печатные книги для народного чтения
Заключение
Стемма
Иллюстрации
Список использованных рукописей
Список литературы
ПРИЛОЖЕНИЕ
Археографический обзор списков «Повести о бражнике» Список сокращений

ВВЕДЕНИЕ
Древнерусский четий сборник является самобытным феноменом русской литературы, имеющим свои временные модификации, функцию и предназначение. Как свод статей, небольшая библиотека, форма бытования литературы и ансамбль, представляющий целостное единство, сборник связан с развитием литературы и в своем историческом развитии отразил характерные особенности литературного процесса ХУ-ХУШ вв.
Новый этап в развитии четьего сборника XVII в. связан с демократизацией и социальным расширением литературы 1. В этом периоде, «переходном» к литературе Нового времени, происходит преобразование жанровой системы, появляются авторские стили, новый автор и новый читатель. Однако перестройка всей системы художественной коммуникации осуществлялась в литературе, сохраняющей рукописную форму бытования и преемственные связи с литературной традицией. Составители сборников, включают в ансамбли статей, сохраняющих старую четью традицию, произведения, XVII в., принципы изображениям художественные средства которых обусловлены новыми темами и-идеями века перемен.
Если в.XVII в. рукописный сборник является формой существования литературы, то на протяжении XVIII в., в период формирования литературы классицизма и Просвещения, его положение и значение в системе литературы меняется, он перемещается на второй план литературного процесса, становится областью народного чтения. Два периода в истории четьего сборника (XVII - первая треть XVIII в. и вторая треть XVIII в. - начало XIX в.) имеют как отличия, обусловленные разным историко-литературным контекстом бытования, так и сходство, которое определяется преемственностью самого типа четьего сборника и его доминантными характеристиками. Особый интерес представляет проблема
1 Лихачев Д. С. Развитие русской литературы Х-ХУП веков. Эпохи и стили // Д. С. Лихачев. Избранные работы: в 3 т. Л., 1987. Т. 1. С. 173. См. также: Адрианова-Перетц В. П. У истоков русской сатиры // Русская демократическая сатира XVII века. М., 1977. С. 107-142.
всего 12 сборников. Исследователь предполагает, что в монастыре была книго-писная мастерская, но во второй половине XVII в. переписка книг в монастыре, по-видимому, прекратилась 85. Сведения о том, что в XVII в. книги активно переписывались в монастырях, в том числе для продажи и для иноков, встречаются в работах других исследователей86.
Исследователи отмечают отсутствие в монастырских библиотеках произведений народно-городской, сатирической литературы. Этот круг чтения был за пределами интересов монастырских книжников, исключалось и проникновение их содержащих сборников в монастырские библиотеки.
Наблюдения*историков книги свидетельствуют о том, что в XVII в. возрастает интенсивность миграции книг. Б. В: Сапунов проанализировал приписки на 492-х рукописных и печатных книгах пяти собраний и сделал вывод об интенсивном перемещения книг в географическом пространстве и в социальной структуре общества в XVII в. (упоминаются 86'городов и населенных пунктов;“' в том числе 13 из них находились-за границами этнической России - Афон, Борисов, Заблудов, Киев, Львов и др., 70 монастырей, некоторые из Украины и? Белоруссии). В" частности, комментируя* движение книг в социо-культурном пространстве, исследователь отмечает: «Анализ смены владельцев позволяет, утверждать, что большинство богослужебных книг после их приобретения или списывания лицами из разных слоев, прежде всего дворянами, духовенством и крестьянами, постепенно переходили в клерикальные библиотеки. Светская литература, как правило, списывалась либо приобреталась для личного пользования представителями третьего сословия. В среднем, в течение столетия, почти все книги не менее трех раз меняли своих владельцев» 87. Интенсивный книгообмен, векторы миграции книги свидетельствуют о росте грамотности населения и о возросшем интересе к чтению.
85 Каган М. Д. История библиотеки Ферапонтова монастыря. С. 107-108.
86 Шевченко Е. Э. Книжники Кирилло-Белозерского монастыря Артемий Михайлов и Иоаким Наячин (Материалы к истории книжного дела в Кирилло-Белозерском монастыре) // Книжные центры Древней Руси. Севернорусские монастыри. СПб., 2001.
Сапунов Б. В. Пути распространения книги в России в XVII в. С. 33.