Эволюция авторского мировидения в трилогии И.А. Гончарова

• Автор: Богомолова, Наталия Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 212 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА Авторское самосознание в романе И.А. Гончарова
«Обыкновенная история»
§1. Конфликт идеализма и прагматизма
§ 2. Концепция любви в романе «Обыкновенная история»
§ 3. Нравственно-философские итоги жизни героев. Концепция человека
§ 4. Специфика авторской манеры в романе «Обыкновенная история»
ГЛАВА 2. Многозначность поэтических ситуаций в романе И.А. Гончарова «Обломов» как отражение авторских представлений о человеке
§ 1. Бездеятельные обломовцы и псевдоактивные петербуржцы. Суть контраста
1.1. Бездуховность или духовность «благословенного уголка»?
1.2. Роман «Обломов» как новый этап осмысления автором утраты духовно-нравственных начал
§ 2. Духовное и рациональное в любви (авторский взгляд на проблему в романе «Обломов»)
2.1. Путь к любви через влюбленность и страсть
2.2. «Женский» мир в романном пространстве
2.3. Духовный кризис Ольги Ильинской как проблема соотношения «ума» и «сердца»
§ 3. Авторский взгляд на проблему смысла и цели жизни (концепция человека и философия жизни в романе «Обломов»)
3.1. Слабость человека перед властью судьбы

3.2. Неразрешимость вопроса о смысле жизни. Авторская оценка эволюции жизни
3.3. Идеалы счастья героев романа
§ 4. Специфика авторской манеры в романе «Обломов». Многозначность
символов в романе
ГЛАВА 3. Роман «Обрыв» как итог авторских представлений о сущности жизни
§ 1. Авторская позиция в конфликте «старой» и «новой» правды
§ 2. «Страсть» и «любовь» в художественно-философском контексте романа «Обрыв»
2.1. Типология любовных отношений в романе «Обрыв»
2.2. Неизменность взгляда автора на нравственное совершенство женщины
§3. Позиция автора в осмыслении философии жизни в романе «Обрыв»
3.1. Сдержанность религиозного чувства И.А. Гончарова-романиста.Л
3.2. Сложность авторского взгляда на роль судьбы в жизни человека.160 § 4. Повествовательные приемы, раскрывающие авторскую позицию в
романе «Обрыв». Символика в романе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Проблема изучения авторского мировидения, способов художественного воплощения мировоззренческих принципов по-прежнему остается одной из актуальных научных проблем современного литературоведения. Философский словарь трактует мировидение, мировоззрение как «систему наиболее общих представлений, знаний, предположений, умозрительных моделей, образных картин, философских принципов, идей, ценностных ориентаций, убеждений, идеалов, верований, с помощью которых человек объясняет себе и окружающим все то, что происходит с миром, с ним самим и с его взаимоотношениями с мирозданием»1.
Мировоззрение формируется под влиянием событий культурологических, социальных, политических, которые накладывают отпечаток на духовную, нравственную сферу личности и позволяют ей выработать свой индивидуальный подход к оценке окружающей реальности. Наиболее последовательно этот процесс (формирование мировоззрения и оценка действительности под влиянием социально-исторических факторов) отражается в трудах философов, мыслителей, деятелей культуры, писателей, поэтов. О философском пафосе русской художественной литературы говорили Н.Г. Чернышевский, В.В. Розанов, С.Н. Булгаков, И.А. Ильин, Б.А. Бердяев и др. Известный ученый В.Е. Хализев указывает на взаимосвязь мировоззрения и художественной формы, обнаруживающуюся в философских подтекстах: «Художественная идея (концепция автора), присутствующая в произведениях, включает в себя как направленную интерпретацию и оценку автором определенных жизненных явлений (что подчеркивали просветители от Дидро и Лессинга до Белинского и Чернышевского), так и воплощение философического взгляда на мир в его целостности, которое сопряжено с духовным самораскрытием автора (об этом настойчиво говорили теоретики романтизма)»2.
1 Бачинин В. А. Философия. Энцикл. словарь. - СПб.: Изд-во Михайлова В. А., 2005. - с. 143.
2 Хализев В.Е. Теория литературы: Учебник/ В.Е. Хализев. - 3-е изд., испр. и доп. - М.: Высш. шк, 2002. -с. 72.

Гончарова с юношеским этапом развития народа; Петербург же 30-40 гг. закладывает основу для дальнейших, очень важных для страны преобразований, которые начнутся в 1855 г. - для перехода России в зрелую эпоху жизни»72. Именно поэтому переезд Александра из провинции в Петербург сим-воличен, ибо означает передвижение в истории от традиционного уклада к новому.
Отношение И. А. Г ончарова к Петербургу как воплощению цивилизации в начале романа завуалировано. Автор пока отстраняется от ответа на вопрос: где найти подлинную жизнь - в столице или провинции? Писатель объективно представляет две контрастных точки зрения. Петербург для Александра -«обетованная земля», для Анны Павловны — «омут», «чужая сторона». Всё последующее повествование направлено на выяснение истины. Так, по замечанию гончарововеда Е.А. Краснощековой, «уже на первых страницах обнаруживается несколько намеренная заданность сюжетного построения (вопрос-ответ)»73. Далее действие романа будет развиваться в рамках этих двух представлений.
72 Васильева С.А. Человек и Мир в творчестве И.А. Гончарова: Учеб. Пособие. - Тверь: Тверской гос. ун-т. 2000.-е. 7.
73 Краснощекова Е.А. И.А. Гончаров: Мир творчества. - СПб, Пушкинский фонд, 1997. - с. 59.