Художественная репрезентация национального характера в прозе А. Яшина

• Автор: Перепелицына, Юлия Ростиславовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 230 с.

ГЛАВА 1. НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР КАК ПРЕДМЕТ ЛИТЕРАТУРОВЕДЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
1.1. Понятие «национальный характер» в историко-философском
дискурсе
1.2. Функционирование понятия «национальный характер» в
современном литературоведческом дискурсе
Выводы по I главе
ГЛАВА 2. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА В ПРОЗЕ А. ЯШИНА
ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ 1950-х ГОДОВ
2.1. Ранняя поэзия А. Яшина как один из истоков его прозы
2.2. Художественное открытие русского национального характера в
прозе А. Яшина
2.3. А. Яшин как один из основоположников «деревенской прозы»
Выводы по II главе
ГЛАВА 3. ХУДОЖЕСТВЕНОЕ ВОПЛОЩЕНИЕ РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА В ПРОЗЕ А. ЯШИНА
ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ 1960-х ГОДОВ
3.1. Новый этап в творчестве А. Яшина-прозаика
3.2. «Чувство природы» как составляющая национального характера
и его репрезентация в литературном пейзаже
Выводы по 1П главе 205
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 213

Актуальность исследования. В отечественном литературоведении начала XXI века вновь актуализирована проблема национального характера. Правомерность употребления данного термина не подвергается сомнению и подкрепляется историей изучения проблемы. Последняя приобретает особо важное значение в духовном климате современности: она непосредственно связана с вопросом о национальном самосознании и самоопределении, что привело к усилению интереса общественной мысли, в том числе и художественной, к национальным устоям общественного развития.
Одним из таких знаковых литературных явлений, художественно воплотивших характер русского народа, стала «деревенская проза». В современном литературоведении ее место и значение в общем литературном процессе XX века определено достаточно четко. Войдя с конца 1950-х годов в основное течение русской литературы, «деревенская проза» породила самые значительные произведения второй половины XX века и стала наиболее убедительным свидетельством духовных сил русской нации. Зарубежные ученые, относясь к «деревенской прозе» как прямой наследнице классических традиций русской культуры, в произведениях «деревенщиков» ищут разгадку «русской души» в ее устремлении к идеалу в противовес ощущению бесцельности, абсурдности современного бытия [см.: А.И. Ревякина, 2001]. Однако в отечественном литературоведении приоритетное внимание «деревенской прозы» к менталитету русского человека, к национальным культурно-историческим реалиям и аксиологическим константам все еще не стало предметом специального развернутого исследования. Между тем очевидно, что без изучения «инструментов» художественного воплощения национального характера невозможно в полной мере оценить смысл духовно-эстетических поисков и экспериментов русской «деревенской прозы», понять ее общие художественно-философские задачи и вклад отдельных писателей в ее развитие и в разработку проблемы

национального характера. Среди них одно из первых мест принадлежит Александру Яковлевичу Яшину (1913 - 1968).
Степень научной разработанности темы. Попытки монографического исследования творчества А. Яшина были предприняты в трудах A.A. Михайлова (1975), В.А. Оботурова (1978), В.В. Дементьева (1980), A.C. Рулевой (1980), С.С. Лесневского (1982). Но за последующую четверть века имя Яшина оказалось забытым: писатель выпал из контекста восприятия и изучения «деревенской прозы».
Объект исследования - литературное наследие А. Яшина; предмет -способы художественного воплощения русского национального характера в прозе писателя.
Материалом диссертационного исследования являются художественные произведения Александра Яшина1, раскрывающие
магистральные направления и способы осмысления русского национального характера. К анализу привлечены эпистолярные источники, публицистика писателя, а также историко-литературный контекст, в котором создавались и продолжали жить произведения А. Яшина.
Цель диссертационного исследования - раскрыть своеобразие
художественной репрезентации национального характера в прозе А. Яшина как одного из основоположников «деревенской прозы»
конкретизируется следующими задачами:
- показать эволюцию художественного воплощения национального характера в прозе А. Яшина;
- рассмотреть адекватность авторской позиции научным трактовкам русского национального характера;
- раскрыть систему образов героев — носителей русского национального характера - и приемов репрезентации его специфики;
- определить место А. Яшина в развитии «деревенской прозы» как идейно-эстетически значимого явления русской литературы XX века.
1 Яшин А.Я. Собрание сочинений: В 3-х т. - М.: Худож. лит., 1984- 1986. Т. 1 -639 с. Т. 2. -671 с. Т. 3 -415 с. В диссертации также учтены публикации отдельных произведений А. Яшина в других изданиях.

критиков, отсутствуют [Протченко, 1976, с. 55; Кузьменко, 1984, с. 357; Белая, 1991, с. 20; Лейдерман, Липовецкий, 2000, с. 42 - 43]. Более того, согласно концепции отечественных литературоведов, проза 1920 - 1950-х годов о крестьянстве представляет собой своеобразный провал в литературном движении: ее отличия от предшествующего и последующего периодов настолько существенны, что вряд ли можно говорить о ее участии в развитии литературной традиции и о влиянии ее на процесс формирования и развития литературы 1960 - 1980-х годов. Но исключение здесь составляет фигура Шолохова. В монографии Ю.А. Дворяшина «Шолохов и русская литературная классика второй половины XX века» (М., 2008) анализируются преемственные связи «деревенской прозы», рассматриваемой автором как классическое явление русской литературы второй половины XX века, с предшествующей художественной традицией, доминантное значение в которой имело творчество М.А. Шолохова. Отдельные главы монографии («Шолохов в творческом развитии Федора Абрамова», «Преемственность, рождающаяся в полемике (С. Залыгин и М. Шолохов)», «Постижение русского национального характера (В. Белов и М. Шолохов)» и другие) посвящены исследованию путей и форм наследования опыта автора «Тихого Дона» наиболее яркими представителями «деревенской прозы» - Ф. Абрамовым, С. Залыгиным, В. Беловым, В. Шукшиным, В. Распутиным. Действительно, традиция М. Шолохова в «деревенской прозе» очевидна, на что неоднократно указывалось отечественной критикой [Кузнецов, 1977, с. 158; Апухтина, 1977, с. 7; Герасименко, 2005, с. 96; Белопольская, 2005, с. 113; Желтова, 2004, с. 11; Сигов, 2005, с. 103]. «Шолоховская традиция литературного осмысления народных взглядов» на соотношение социального и природного интересует
H.A. Морозову [Л., 1977] и Г.А. Цветова [СПб., 1992]. Наиболее объективной и справедливой является точка зрения Т.М. Вахитовой, по мнению которой, «деревенская проза» «возникла не вслед за «молодой», а имела свои* корни и традиции, связанные с художественными открытиями «Поднятой целины» и «Судьбы человека» М. Шолохова. Указанная монография Ю. Дворяшина как бы подвела итог этой линии исследований.