Система метафизических мотивов в рассказах Ю. Мамлеева 1960-1974 годов

• Автор: Кононова, Надежда Юрьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 163 с.

Содержание
Введение
ГЛАВА 1. Метафизическая концепция Ю. Мамлеева как основа художественного творчества писателя
1.1. Специфика метафизического опыта Ю. Мамлеева в контексте философского знания
1.2. «Метафизический реализм» как метод художественного познания действительности
1.2.1. Творчество Ю. Мамлеева с точки зрения литературной преемственности: реализм Н.В. Гоголя и Ф.М. Достоевского как основа художественного метода писателя
1.2.2. «Метафизический реализм» в контексте современных литературоведческих дискуссий
1.3. Мотив как способ репрезентации «метафизического реализма» в ранних рассказах Ю. Мамлеева
ГЛАВА 2. Метафизическая триада («ситуация» - «существо» -«категория») как способ организации художественного текста в рассказах Ю. Мамлеева 1960-1974 годов
2.1. Топографические образы как репрезентация мотива быта/Бытия
(изображение «метафизической ситуации» через обыденную
действительность)
2.2. Образы «метафизических существ» как основа мотивной структуры персонажной системы
2.2.1. Мотивы телесности и сумасшествия как воплощение
метафизического начала в человеке

2.2.2. Образы животных и нечистой силы: репрезентация
метафизичности нечеловеческих существ
2.3. Мотивы смерти (Танатоса), любви (Эроса), зла: анализ
«метафизических категорий»
2.3.1. Репрезентация мотива Танатоса: преодоление страха смерти
смехом
2.3.2. Мотивная диада Эрос/Танатос как реализация категории любви в ранних рассказах Ю. Мамлеева
2.3.3. Мотив зла как способ постижения
духовности
Заключение
Список использованной литературы
Приложение

Введение
В рамках современного этапа развития русской литературы, утвердившегося в литературоведении под общим названием «постмодернизм», есть отдельные творческие индивидуальности, художественный опыт которых невозможно подчинить строгой постмодернистской интерпретации. В произведениях таких писателей изображение мира и человека представляет собой серьезное повествование о вечных и незыблемых вопросах бытия. В их творчестве на первый план выходит философский вектор познания действительности, а не игра с сюжетом, героем, словом.
Среди писателей, чье творчество стало «зеркалом» философии и, более того, в чьих художественных произведениях воплотилась собственная своеобразная авторская философско-эстетическая концепция, нельзя не выделить Юрия Витальевича Мамлеева.
Ю. Мамлеев (р. 1931) - фигура сложная и неоднозначная в
пространстве современной русской литературы. Еще в начале творческого пути (1960-е годы) произведения писателя были под запретом. В эмиграции (США, Франция) в 1974 году Ю. Мамлеев получил признание, а его возвращение в Россию в начале 1990-х годов ознаменовало собой рождение нового (к сожалению, еще не до конца признанного отечественными литературоведами) направления в современной русской литературе -«метафизического реализма».
Понятие «метафизический реализм» стало ключевым определением философско-художественной концепции Ю. Мамлеева. Метафизический аспект авторской концепции раскрывается в так называемой «религии Я», в рамках которой решаются вопросы познания собственного внутреннего и всеобщего Абсолюта, выявляются связи между бытием личным и высшим, постигаются вечные трансцендентные первоосновы реальности в ее метафизическом понимании.

Уже само наименование этого метода указывает на столкновение двух, казалось бы, разных векторов познания действительности. Если под реалистическим повествованием мы привыкли понимать изображение правды жизни или «жизни в формах самой жизни», то определение «метафизический» явно говорит о проникновении за границу реального, в суть видимых явлений, то есть в «сверхчувственные (трансцендентные) основы и принципы бытия» [24,с. 469].
В контексте исследования синтетической природы «метафизического реализма» интересна работа В.П. Руднева «Прочь от реальности: Исследования по философии текста». Несмотря на то, что В.П. Руднев не говорит собственно о «метафизическом реализме», его концепция проливает свет на вопрос о границах определения «реалистического дискурса», без обращения к которому не могут быть в полной мере постигнуты особенности исследуемого нами художественного метода. В.П. Руднев выделяет следующие семантические оппозиции, в которые входит понятие реализма: реализм - номинализм; реализм - идеализм;
реалистическое сознание - нереалистическое (аутистическое) [104, с. 193]. Последняя, психологическая оппозиция, заслуживает особого внимания, поскольку может быть применена на литературоведческом уровне к разграничению «реалистического» и «метафизического».
В.П. Руднев (ссылаясь на труды Э. Блейлера, Э. Кречмера, М.Е. Бурно) считает, что «реалистическое (или синтонное) сознание - такое, которое мыслит себя как часть природы, оно гармонично внешнему миру; аутистическое (шизоидное) сознание - это такое сознание, которое погружено в самое себя, в свой собственный богатый и порой фантастический внутренний мир» [104, с. 194].
В «метафизическом реализме» мы сталкиваемся с двумя векторами познания действительности (говоря словами В.П. Руднева: