И. Анненский и русская поэзия XX века

• Автор: Налегач, Наталья Валерьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 467 с.

Содержание
Содержание

Введение
Глава 1. Лирическая система И. Анненского
1.1. Поэтическая аксиология И. Анненского
1.2. Философская природа лирики И. Анненского
1.3. Жанровая игра в поэзии И. Анненского
1.4. «Поэтика отражений» в лирической системе И. Анненского
Глава 2. Миф об И. Анненском в русской поэзии
2.1. Образ И. Анненского как учителя поэтов
2.2. «Вокзальный» мотив поэтического мифа об Анненском
2.3. Переосмысление поэтического мифа об И. Анненском
в русской лирике конца XX - начала XXI веков
Глава 3. И. Анненский и акмеисты
3.1. И. Анненский и Н. Гумилев: Учитель и ученик
3.1.1. Живой диалог в 1900-е годы
3.1.2. «Жемчуга» (1910): феномен многонаправленной
реминисцентности
3.1.3. «Чужое небо» (1912) и «Колчан» (1916): эстетика и поэтика аполлонизма
3.1.4. Замирание поэтического диалога с И. Анненским
в поздней лирике Н. Гумилева
3.2. И. Анненский и О. Мандельштам:
поэтика «тоски по мировой культуре»
3.2.1. Антиномия «ничейного» и «своего» стиха в книге «Камень»
3.2.2. Манделынтамовский вариант «эллинизации» русской поэзии

3.2.3. Проблема Гамлета: от Анненского к Мандельштаму

Глава 4. И. Анненский и русская эмигрантская поэзия первой волны
4.1. Диалог с И. Анненским в поэзии «младших акмеистов»
4.1.1. Г. Адамович-И. Анненский
4.1.2. Г. Иванов-И. Анненский
4.2. И. Анненский и поэты «парижской ноты»
4.2.1. А. Штейгер - И. Анненский
4.2.2. И. Чиннов - И. Анненский
Глава 5. И. Анненский и русская поэзия XX в. в метрополии
5.1. И. Анненский и Б. Пастернак:
поэтика сопряжения быта и бытия
5.2. И. Анненский - Вс. Рождественский: Царскосельский ореол поэтического диалога
5.3. И. Анненский - А. Кушнер: эстетические принципы аполлонизма
в современной поэзии
Заключение
Условные сокращения
Библиография
Введение
Интерес к творчеству И. Анненского в литературоведении приобретает к рубежу XX - XXI веков определенную устойчивость. Наряду с постоянно появляющимися статьями, посвященными отдельным аспектам творчества И. Анненского, в 1996 г. выходит научный сборник «Иннокентий Анненский и русская культура XX века». В 1999 г. издана вторая отечественная монография JI. Г. Кихней и H. Н. Ткачевой «Иннокентий Анненский. Вещество существования и образ переживания», посвященная его мировосприятию и особенностям поэтики его лирики1. В 2005 г. опубликована книга Н. Гамаловой «Литература как место встречи: И. Анненский, поэт и критик» («La littérature comme lieu de rencontre: I. Annenskij, poete et critique»), в которой системно изложено взаимодействие поэтического и критического наследия И. Анненского на уровне образных и мотивно-тематических рядов в контексте европейской литературной традиции.
Осенью 2005 года Литинститут им. А. М. Горького провел первую международную конференцию, посвященную И. Ф. Анненскому и приуроченную к его юбилею, материалы которой вышли в 2009 г. В 2006 г. У. В. Новикова составляет «Частотный словарь лексики лирики И. Ф. Анненского». Международная научная конференция «Мусатовские чтения -2009» (Вел. Новгород) была посвящена рассмотрению проблем творчества И. Анненского и А. Ахматовой. Доклады и сообщения, представленные на ней, вышли отдельным выпуском «Вестника Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого» (2010) и в сборнике «Некалендарный XX век» (2011). К 2009 г. трудами А. И. Червякова изданы учено-комитетские рецензии и письма И. Анненского. Усилиями М. А. Выграненко создан «Цифровой архив Анненского», содержащий богатые материалы по творчеству, биографии и традиции научного изучения творчества поэта. В 2011 г. часть
1 Первая отечественная монография, посвященная целостному рассмотрению творчества И. Ф. Анненского, принадлежит А. В. Федорову и опубликована в 1984 г.

мира, авторский идеал, система ценностей, воплощенная в тексте произведения как основа тех законов, по которым мы можем и должны составлять свое суждение о том или ином произведении. По сути, поэтическая аксиология позволяет осмыслить творческое наследие того или иного автора как целостную и внутренне единую систему, развивающуюся по своим индивидуальным законам и корректирующуюся другой тенденцией, направленной вовне и обращенной к культурным традициям через феноменологию жанра. Именно авторская аксиология позволяет уловить сверхжанровое воплощение поэтических смыслов, важных для автора на протяжении всего его творчества. Так, с точки зрения Л. Ю. Фуксона, категории ценности и смысла неотделимы друг от друга в процессе понимания художественного произведения [Фуксон, 1997, с. 79 - 103].
Творчество И. Анненского привлекает внимание тем, что в основе поэтического смысла его произведений зачастую оказывается проблематичность существования идеала или возможности приобщения к нему современного человека. Можно даже сказать, что смысл его произведений в определенной мере обусловлен кризисом общепринятой системы ценностей не просто как определенного набора идей, но как представления о ноуменальном мире в целом. Однако в отличие от своих современников, пошедших вслед за Ф. Ницше, И. Анненский с глубоким сомнением относился к возможности индивидуального сотворения эйдосов и через них приобщения к трансцендентному миру. В творчестве И. Анненского со всей остротой проявляется проблема идеала как явления духовного трансцендентного мира, обозначившаяся в культуре рубежа XIX - XX веков в связи с состоянием «утраты Бога». Сам И. Анненский отчетливо выразил это чувство в письме к А. В. Бородиной от 15. 06. 1904 г. Объясняя притягательность для него музыки Р. Вагнера, И. Анненский венчает все «может быть» объясняющие моменты переживанием «утраты Бога»: «Может быть, потому, что я потерял Бога и беспокойно, почти безнадежно ищу оправдания для того, что мне кажется справедливым и прекрасным» [Анненский, 2007, с. 349]. Этот фрагмент