Комическое в художественном мире Н.А. Тэффи

• Автор: Бочкарёва, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ульяновск
• Количество страниц: 212 с.

СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
Введение
Глава 1. Проблемы комического в историческом освещении
1.1 Осмысление комического в философско-эстетической парадигме научного знания
1.2Теория комического в отечественном литературоведении
1.3Классификация комического: сатира, ирония, юмор
1,4Поэтика комического
Глава 2. Формы комического и их синтез в рассказах H.A. Тэффи
2.1 Комическое в доэмигрантский период творчества
1. Политическая сатира: жанрово-стилистическое многообразие, приёмы и средства создания образа
2. Творчество Тэффи в контексте юмористической литературы начала XX века
2.2Комическое в эмигрантский период творчества
1. «’’Эмигрантское” состояние русской души» — трагикомедия человеческой жизни
2. Своеобразие юмора в рассказах о детях
Г лава 3. Поэтика комического в произведениях H.A. Тэффи
3.1 Комизм характеров
3.2 Комизм положений
3.3 Языковой комизм
Заключение
Библиография

Введение.
Юмористика конца XIX — начала XX века привлекает внимание исследователей редко и в основном в связи с осмыслением принципов отражения социально-политических проблем русского общества в художественной литературе. Собственно поэтика юмористической литературы конца XIX - начала XX века оказалась неизученной литературоведами и по сей день. Особенно актуально обращение к юмористической литературе в связи с нерешённостью важной проблемы своеобразия комического в литературе начала XX века, когда рождается новое поколение юмористов, так называемое «сатириконское», получившее свое название в связи с изданием популярных юмористических журналов «Сатирикон» и «Новый Сатирикон». Господствовавшим во второй половине XIX века взглядам на смех как на зубоскальство, «смех ради смеха», юмористами XX века было противопоставлено по сути дела новое направление, признававшее живительную силу смеха, помогающую преодолевать противоречия и утверждать истинное отношение к жизни. Д.Д. Николаев замечает, что в начале XX века происходит переосмысление функционального аспекта комического: на смену функции отрицания приходит функция утверждения1.
Несомненно, ведущее место в «сатириконском» направлении занимает творчество Тэффи, с именем которой связано выделение «русской» линии юмора в противоположность аверченковскому американизму. Своеобразие «русского» юмора Тэффи определяется особой доброжелательностью повествования, теплотою отношения писательницы к своим героям. Да и сама Тэффи, по воспоминаниям современников, отличалась удивительной добротой и человечностью, которые не покидали её даже на страницах сатирических рассказов. Поэтому совершенно оправданным представляется
1 Николаев Д.Д. Творчество H.A. Тэффи и A.T. Аверченко. Две тенденции развития русской юмористики: Автореферат на соискание учёной степени к.филол.наук. - М., 1993.
рассматривать её творчество во взаимосвязи мировоззрения и мироощущения.
Актуальность темы исследования обусловлена важностью изучения форм комического в творчестве Тэффи. До сегодняшнего дня остаётся общепризнанным мнение о Тэффи как исключительно о писателе -юмористе, умеющем легко рассмешить. Основание этому положено отзывами современников писательницы. М. Горький говорил: «Тэффи - это для после обеда, для сумерек»1. «Её считают самой занимательной и «смешной» писательницей. И в длинную дорогу непременно берут томик её рассказов»2, - писал М.М. Зощенко. А. Измайлов утверждал, что Тэффи хороша на избранном пути юмориста и должна сохранить это амплуа во что бы то ни стало3. Однако «серьёзная» проза, которой писательница дорожила более всего и считала заслуживающей читательского признания, была воспринята критиками как неудавшаяся юмористическая.
Современные исследователи всё более акцентируют внимание на «серьёзных» рассказах Тэффи, художественное своеобразие которых раскрывается через уникальный синтез комического, лирического и трагического.
Интерес к творчеству Тэффи впервые проявился в конце 80-х - начале 90-х годов XX века. Американская исследовательница Элизабет Нитраур в 1989 году одна из первых опубликовала свою статью о творчестве писательницы «Жизнь смеётся и плачет...»4. В эти же годы в качестве предисловий к сборникам рассказов вышли в свет статьи О.Н. Михайлова, Е.М. Трубиловой и Д.Д. Николаева, представляющие яркие очерки жизни и
1 Аверин Б., Нитраур Э. Тайна смеющихся слов //Тэффи H.A. Смешное в печальном. Рассказы, роман, портреты современников. - М.: Советский писатель, 1992. - С. 10.
2 Зощенко М.М. Н.Тэффи. Публикация В.В. Зощенко: Ежегодник Рукописного отдела ИРЛИ (Пушкинского Дома).-Л., 1972.-С. 140.
3 Измайлов А. «Семь огней» // «Ежемесячные литературные и научно- популярные приложения к «Неве». -1910. -№4. -С.8.
4Нитраур Э. «Жизнь смеётся и плачет...» // Тэффи H.A. Ностальгия: Рассказы; воспоминания / Сост. Б. Аверина-Л.: Художественная литература, 1989.

разрешения противоречий сущего и должного в пользу последнего’. Настоящая комедия, согласно Белинскому, «должна живописать несообразность жизни с целью, должна быть плодом горького негодования, возбуждаемого унижением человеческого достоинства, должна быть сарказмом, а не эпиграммою, судорожным хохотом, а не веселою усмешкою, должна быть написана желчью, а не разведенною солью, словом, обнимать жизнь в ее высшем значении, то есть в ее вечной борьбе между добром и злом, ненавистью и эгоизмом»2.
К определению комического как отклонению от социальной и моральной нормы приходит В .Я. Пропп. Он указывает на чрезмерную абстрактность теорий комического и практическую неприменимость их ко всему многообразию смешных ситуаций в реальной жизни. Слабость этих теорий в попытках подогнать эмпирический материал под заранее подобранное объяснение. Пропп выбирает индуктивный метод, подвергая кропотливому анализу множество примеров, взятых из литературы, фольклора, реальной жизни, и на основе этого анализа делает общие выводы.
У Проппа комизм понимается главным образом как «насмешливый»,' т.е. обладающий сатирической нацеленностью смех. Такой подход традиционен, и у Проппа он выдержан очень последовательно, определяя трактовку как описываемых форм комизма (комизм сходства и отличий, уподобление человека животному или вещи), так и способов достижения комического эффекта (преувеличение, одурачивание, пародирование, алогизм)3.
«Общую формулу теории комического, - делает вывод Пропп, - можно выразить так: мы смеемся, когда в нашем сознании положительные начала человека заслоняются внезапным открытием скрытых недостатков, вдруг открывающихся сквозь оболочку внешних, физических данных»4. Таким
1 По В.Г. Белинскому, в основе комического лежит противоречие, а цель смеха - исправление и улучшение общества, что свидетельствует о социальной значимости комического.
2 Белинский В.Г. Полное собр. соч.: В 13 т. Т 5 - М., 1953 - 1956. - С. 60.
3 Пропп В.Я. Проблемы комизма и смеха. - М.: Лабиринт, 2002.
4 Там же. -С. 174.