Творчество М.Ю. Лермонтова в контексте русского духовного самосознания

• Автор: Горланов, Геннадий Елизарович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 397 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Русское духовное самосознание в трактовке русских философов и наследие М.Ю. Лермонтова
1.1. Духовное самосознание и литературный процесс (теоретический аспект)
1. 2. Становление русской идеи в трудах отечественных философов XIX века и творчество М.Ю. Лермонтова
1. 3. Проблемы русского национального характера в трудах философов
XX века и творчество М.Ю. Лермонтова
Глава 2. Поиски русского духовного самосознания в ранних произведениях М.Ю. Лермонтова
2.1. Влияние язычества на поэтику М.Ю. Лермонтова
2. 2. Мифотворчество в поэтическом осмыслении М.Ю. Лермонтова 93 2. 3. Интуиция - одна из особенностей творческого мировидения
М.Ю. Лермонтова
2. 4. Духовное осмысление генотипа
2. 5. Формирование русского духовного самосознания в процессе
исторического и философского мышления М.Ю. Лермонтова
2. 6. Эволюция самосознания в художественных поисках
М.Ю. Лермонтова
Глава 3. Православие и русское национальное самосознание в художественной системе М.Ю. Лермонтова
3.1. Христианские мотивы в поэзии М.Ю. Лермонтова
(философский аспект)-
3. 2. «Благодарность» М.Ю. Лермонтова и русское Православие
3. 3. «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника
и удалого купца Калашникова» в системе идей Православия
3. 4. Религиозные мотивы в поэме «Демон»
3. 5. Выражение антиномии и цельности русского характера
в художественном тексте М.Ю. Лермонтова
3. 6. Символика мотивов «пустыни», «пути», «свободы и покоя»
в системе православного мышления М.Ю. Лермонтова
Глава 4. Поиск истины как явление национальное в творчестве М.Ю. Лермонтова
4. 1. Самопознание - одно из свойств русского архетипа
4. 2.Концепция мысли народной в стихотворении «Бородино»
4. 3. Гуманизм - свойство русского генотипа в героико-патриотической
поэзии М.Ю. Лермонтова
4. 4. Проявление «жизни сердца» и его «созерцания» в процессе творческого самосознания
4. 5. Мотивы «судьбы и воли» в русском национальном генотипе 287 Глава 5. М.Ю. Лермонтов - выразитель национального
величия и достоинства России
5. 1. Проблема национальной чести и достоинства
в гражданской лирике М.Ю. Лермонтова
5. 2. «Родина» в аспекте русского духовного самосознания
5. 3. Влияние наследия Лермонтова на русскую литературу
XX- го столетия в контексте русского самосознания
5. 4. Проявление «всемирной отзывчивости» русской души
в творчестве М.Ю. Лермонтова
Заключение *
Библиография
ВВЕДЕНИЕ
Художественное наследие М.Ю. Лермонтова (1814-1841) уникально. В неполные тринадцать лет творческой деятельности (1828-1841) им было сделано так много, что не укладывается в один век. В то же время его творчество - явление типологическое, ставшее образцом национального самосознания российской духовной культуры. Широта охвата в литературоведении исторических и философско-эстетических проблем с неизбежными в этих случаях сменами идейных и художественных ориентиров вполне оправдана, неизбежна при этом и разность восприятия отдельных произведений Лермонтова, переросшего рамки только художника слова. В связи с этим справедливо мнение Л.Н. Толстого: «Я и Лермонтов не литераторы».1 Да, они ещё были и философы, и историки, и психологи, и социологи, и педагоги. Поражает исследовательский пафос Лермонтова, стремление проникать в глубину явлений с перспективой на будущее, его способность вникнуть в суть человеческой души.
Большой интерес представляют религиозно-нравственные устои Лермонтова, так как через них можно понять его творческую самобытность, внутренний мир, выявить нравственные принципы. «Душа русского народа, - в представлении И.А. Ильина, - всегда искала своих корней в Боге и в его земных явлениях: в правде, праведности и красоте».2 У Лермонтова была типичной дорога к Богу, не лишённая ошибок, но твёрдая и неколебимая. Русское самосознание, впитавшее в себя православную веру, стало духовным стержнем и нравственным смыслом его художественных творений.
При жизни писателя выходили две его книги: роман «Герой нашего времени» и небольшой сборник стихов. Опубликованное при жизни
1 Толстой Л.Н. в воспоминаниях современников: В 2 т.- М., 1956. - Т.1. - С.236.
2 Ильин И. А. Собр. соч.: В 10 т. - Т.2. - Кн.1. - М., 1993. - С. 106-107.

колыбели, и об этом прекрасно сказал Достоевский в своей пушкинской речи. Но для того, чтобы принять в себя богатство мировой культуры и науки не для складирования только, а для питания и развития, материя души у русского человека должна быть русской и православной. Такими были в совершенстве своей личности Ломоносов, Менделеев и Вернадский, Пушкин и Тютчев, Толстой и Достоевский, Аксаковы и Киреевские».
Можно обратить внимание на то, что И.А. Ильин избегает отвлечённых разговоров о русской идее. Одна из составляющих в наследии Лермонтова называется в диссертации «предметной». В безотносительном смысле философ формулирует её так: «Русская идея есть идея свободно созерцающего сердца. Однако это созерцание призвано быть не только свободным, но и предметным». Под «предметом» подразумевается конкретная духовная культура, которую должен создавать народ. Он предостерегает о вреде заимствования её другими народами: «...Мы не призваны заимствовать духовную культуру у других народов или подражать им. Мы призваны творить своё и по-своему: русское по-русски ...Мы Западу не ученики и не учителя. Мы ученики Бога и учителя самих себе. Перед нами задача: творить русскую самобытную культуру — из русского сердца, русским созерцанием, в русской свободе, раскрывая русскую предметность. И в этом - смысл русской идеи».
Подобную мысль совершенно осознанно выразил духовно развивающийся Лермонтов задолго до Ильина:
Нет, я не Байрон, я другой,
Ещё неведомый избранник,
Как он, гонгшый миром странник,
1 Распутин В.Г. Ученые: свет и тьма // Современное прочтение русской классической литературы XIX века. - М.: Пашков дом, 2007. - С. 10.
2 Ильин И.А. Наши задачи. - М.: Paper, 1992. - Т. 1. - С.325.
3 Там же.