Роман Е. Замятина "Мы" в свете теории архетипов К.Г. Юнга

• Автор: Кан Бён Юн
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 149 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА ПЕРВАЯ. Феномен неклассической прозы и проблема нового психологизма в литературе первой четверти XX века

1.1. Проблема нового психологизма

1.2. Аналитическая психология З.Фрейда и К.Г.Юнга и её влияние на формирование психологической прозы

1.3. Теория архетипов Юнга и проблема индивидуации

1.4. Теория Юнга в современном литературоведении

Г ЛАВА ВТОРАЯ. Структура психики и возможности ее описания в романе Е.Замятина «Мы» в свете теории архетипов К.Г.Юнга

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Роман «Мы» как роман воспитания

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБ Л ИОГР А ФИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Роман Е.Замятина «Мы» сравнительно широко освещён в российском и западном литературоведении'. Один из первых подходов к рассмотрению содержательной стороны этого произведения с точки зрения не столько идеологических или социальных, а преимущественно психологических позиций был предложен достаточно давно2. Однако на сегодняшний день не существует целостного исследования, которое бы представило этот роман в ракурсе тех представлений о структуре человеческой психики и способах их экспликации, которые соответствовали бы эпохе «художественной революции» начала XX века.
Реализация подобного подхода к рассмотрению романа «Мы» должна будет также повлечь за собой уточнение представлений о его мультижанровой природе, дополнив существующие характеристики включением в «образ жанра» структурно-содержательных признаков романа воспитания.
1 Гальцева Р., Роднянская И. Помеха - человек. Опыт века в зеркале антиутопий // Новый мир. 1988. № 12.; Геллер Л.; Слово мера мира. Сборник статей о русской литературе XX века. М., 1994.; Давыдова Т.Т. Творческая эволюция Евгения Замятина в контексте русской литературы первой трети XX века. М., 2000.; Ланин Б.Л. Роман Замятина «Мы». М.: Алконост, 1992.; Чаликова В.А. Крик еретика (Антиутопия Евг. Замятина) // Вопросы философии. 1991. № 1.: Шайтанов И. Мастер // Вопросы литературы. 1988. № 12.; Полякова Л.В. Евгений Замятин в контексте оценок истории русской литературы XX века как литературной эпохи. Тамбов, 2000.; Скороспелова Е.Б. Замятин и его роман «Мы». М.: Изд-во МГУ, 2002.; Творчество Евгения Замятина: Проблемы изучения и преподавания: Материалы Первых Российских Замятинских чтений 21-23 сентября 1992 года. Тамбов, 1992.; Творческое наследие Евгения Замятина: Взгляд из сегодня / под ред. Поляковой Л.В. Тамбов: ЧТУ, 1994, 1997, 2000, 2003. 2004.; Литературоведение на современном этапе. Теория. История литературы. Творческие индивидуальности. Материал международного конгресса литературоведов к 125-летию Е.И.Замятина. Тамбов: ТГУ. 2009.: Collins С. Evgenij Zamjatin: An Interpretative Study. The Hague, Mouton, 1973.; Collins C. Zamyatin’s “We” as Myth // A Collection of Critical Essay / Kern G. (ed.). Ann Arbor: Ardis, J998 il др.
2 Речь идет о работах Коллинза; психологическому плану романа было уделено также внимание в статье Е. Скоросиеловой «Возвращение», опубликованной в однотомнике Замятина, вышедшем в 1990 г.; положения этой статьи в дальнейшем были развиты в монографии «Замятин и его роман “Мы”». М.: Изд-во МГУ, 1999.
Всё это определяет научную актуальность настоящего исследования.
Научная новизна работы в историко-литературном плане заключается в обращении к анализу психологического содержания романа «Мы» в свете выработанного в научных трудах К.Г.Юнга целостного представления о структуре человеческой психики, что позволяет, во-первых, по-новому интерпретировать характер конфликта в романе и, во-вторых, представить произведение Е.Замятина как новый тип романа воспитания.
В теоретическом плане проведенное исследование позволяет сделать вывод, что аналитическая психология Юнга применима при анализе произведений, обращенных к художественному воссозданию сферы сознательного и бессознательного в психике человека. В свою очередь анализ историко-литературного материала в свете теории архетипов Юнга, предлагает язык для анализа экспликации разных уровней психики и бессознательных психических процессов, отраженных в художественном произведении и свидетельствует о продуктивности использования такого языка.
Объектом исследования в данной работе являются структурножанровые аспекты романа Е. Замятина «Мы».
Предмет исследования: художественное пространство романа «Мы»; принципы организации системы образов и, в частности, системы персонажей; жанровые открытия Замятина.
Цель работы: определить возможности использования юнговской теории архетипов при анализе содержательных и поэтических аспектов романа Е. Замятина «Мы».
Основные задачи исследования:
- охарактеризовать феномен неклассической прозы и феномен нового психологизма в литературе первой трети XX века в контексте истории русской литературы начала XX века и новых — на то время — психоаналитических теорий;

рода, хранящейся в тайниках человеческой души»80). Таким образом, Юнг сделал наиболее психологически сильным не индивидуальное, наполненное вытесненным эротическим материалом, а «коллективное» бессознательное. Формы, которыми представлено коллективное бессознательное, Юнг назвал архетипами.
1.3. Теория архетипов Юнга и проблема индивидуации
Архетипы - это «некие мифические образы, являющиеся общими для всего человечества и представляющие собой адекватные выражения всеобщих человеческих нужд, инстинктов, стремлений и потенций. Эти образы вневременны, внепространственны и, в конечном счете, предшествуют человеческой истории»81.
Юнг подчеркивает, что архетип - это пояснительное описание платоновского эйдоса (именно это понятие ближе всего к его теории, так как оно представляет содержание коллективного бессознательного, содержащего изначальные всеобщие образы).
Наиболее известным выражением архетипов являются мифы, сказки, сюжеты, отраженные в фольклоре, которые встречаются еще в древности и проявляются в самых разных культурах, получая повсеместное распространение. Уже в мифологических и фольклорных сюжетах проявляется такая особенность архетипов, как амбивалентность (архетип матери может быть представлен, например, доброй матерью и злой мачехой).
Эта двойственность образов подтверждает выводы Юнга о «полярности

психических структур» , то есть наличии внутри каждой из них противоположностей, противоречий.
80 Новейший философский словарь // под ред. Грацанова А. Минск: Интерпрессервис. 2001. С. 1244.
81 Краткий философский словарь. С. 391.
82 Эсалнек А. Архетип // Русская словесность. 1997. № 5. С. 90.