Публикации Н.В. Гоголя в периодических изданиях пушкинского круга

• Автор: Стратийчук, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 206 с.

Содержание
Введение

Глава первая. Вхоадение Н.В. Гоголя в пушкинский круг

литераторов

Глава вторая. Публикации Н.В. Гоголя в «Литературной газете»

A.A. Дельвига и A.C. Пушкина

2.1. Газета A.A. Дельвига и A.C. Пушкина в литературном процессе 1830-х годов

2.2. Мысли Н.В. Гоголя о географии, представленные на страницах «Литературной газеты»

2.3. Тема искусства в осмыслении Н.В. Гоголя на страницах «Литературной газеты»

2.4. Образ женщины в публикациях Н.В. Гоголя

Глава третья. Публикации Н.В. Гоголя в пушкинском «Современнике»

3.1.Рождение «Современника»
3.2. Творческая мысль Н.В. Гоголя в повести «Коляска» и драматической сцене «Утро делового человека»
3.3. Литературно-критические суждения Н.В. Гоголя на страницах «Современника»
3.4. Повесть Н.В. Гоголя «Нос» в пушкинском «Современнике»
Заключение
Библиография

Введение
Двухсотлетие со дня рождения Н.В. Гоголя, отмечаемое в 2009 году, заставляет особо пристально всмотреться в личность великого писателя, снова углубиться в его произведения, прикоснуться к внутреннему миру художника слова, еще раз задуматься над его вкладом в русскую литературу. В связи с духовным возрождением русского общества, происходящим в последние десятилетия, личность и творчество Н.В. Гоголя, как и Ф.М. Достоевского, вызывает особый интерес читателей и исследователей. По сути дела происходит открытие Гоголя как глубокого христианского писателя. Этот факт точно и весомо констатировал святейший патриарх Алексий II: «Нашим современникам открывается подлинный лик Гоголя как великого духовного писателя России»1. Но путь к новому восприятию писателя был долгим. Еще в молодые годы Гоголь признался: «Я почитаюсь загадкою для всех, никто не разгадал меня совершенно»2. И до сегодняшнего дня многие считают личность писателя одной из самых удивительных и неразгаданных в русской литературе. По словам И.А. Виноградова, к писателю приросла, как короста, «загадочность» его личности и творчества, причем суждения о загадочности и непонятности Гоголя обычно «раздаются из уст тех, кому христианская мысль писателя является чуждой»3.
Действительно, Гоголь — писатель очень сложный. Эту сложность полно охарактеризовала авторитетная современная исследовательница творчества Гоголя И.В. Карташова: «<...>Гоголь велик как силой своего
художественного отрицания, так и утверждающим пафосом - страстной устремленностью к добру и красоте, жаждой "воцарить" их на земле. Он совмещает в своем лице пленительного лирика, фантаста, сказочника - и язвительного сатирика; писателя, раскрывшего "пошлость пошлого человека" и "мерзости" российских порядков, давшего, по словам Белинского,
1 Цит. по: Виноградов И.А. Предисловие. // Виноградов И. А., Воропаев В.А. Н.В. Гоголь и Православие.
М. 2004. С. 5.
2 Гоголь Н.В. Поли. собр. соч: В 7 т. М. 1977. Т. 4. С 22. В дальнейшем ссылки дшотся по этому изданию в тексте с указанием тома и страницы.
3 Виноградов И.А. Предисловие.// Виноградов И.А., Воропаев В.А. Н.В. Гоголь и Православие. М. 2004. С.5.

"микроскопический анализ" жизни, добравшегося до самых ее "корней": великого романтика — и самого "решительного" основоположника русского критического реализма XIX в.; творца "восторженного", "светлого" смеха - и художника, пережившего в конце жизни мучительный идейный кризис, пришедшего к трагическому "самосожжению"»1.
Сложностью и многогранностью Г оголя были обусловлены разнохарактерные суждения о его личности, мировоззрении и творчестве, прозвучавшие уже при жизни писателя, но особенно усилившиеся после его смерти.
О Гоголе как о «высоком христианине в душе» вспоминала еще
A.О.Смирнова - Россет, хорошо знавшая писателя: «Гоголь был такое интересное, такое новое явление на литературном поприще, что биографию его почти невозможно написать. <...> Постоянное в нем было одно: желание победить все низкое, недостойное и стать выше душою. <...> Высокий христианин в душе, Гоголь чувствовал, что образец наш - Христос»2.
Гоголь утверждал: «Мир - как водоворот: движутся в нем мнения и толки; но все перемалывает время! Как шелуха, слетают ложные и, как твердые зерна, остаются недвижные истины. Что признавалось пустым, может явиться потом вооруженное строгим значением» (IV, 255). Слова писателя оказались пророческими, и его произведения, наполненные христианской мыслью, вечными, «недвижными истинами» Православия, вызывают у читателей живой интерес. Для Гоголя всегда великими истинами были вера и служение Творцу. Они подвигли писателя на создание произведений, с которыми он вошел в пушкинский круг литераторов. Пушкин сразу увидел, «сколько поэзии в этой юношеской самоуверенности» и насколько горячо Гоголь «боролся с равнодушием массы ближних к добру»3.
Духовную составляющую в раннем творчестве Гоголя почувствовал даже
B.Г. Белинский. Оценивая первые гоголевские произведения, он, сам в 1830-е
1 Карташова И.В. Н.В. Гоголь и романтизм. Тверь. 1975. С. 109.
2 Смирнова-Россег А.О. Воспоминания. Письма. М.1990. С.407,413,416.
3 Кулиш П.А. Записки о жизни Николая Васильевича Гоголя, составленные из воспоминаний его друзей и знакомых и из его собственных писем. М. 2003. С. 120.
1847 году, когда выйдут «Выбранные места из переписки с друзьями»: «Бог указал мне путь в землю чужую, чтобы я воспитал свои страсти в тишине, в уединении, в шуме вечного труда и деятельности <..>, и я осмелился откинуть Божественные Промыслы и пресмыкаться в столице здешней между сими служащими»1. В этих словах — отражение веры Гоголя в особое попечение о нем Промысла Божия. Внутренним развитием было обусловлено творческое становление писателя. Сам Гоголь позже скажет об этом: «Мои сочинения связались чудным образом с моей душой и моим внутренним воспитанием» (VIII, 333). И хотя Гоголь в ранние годы, еще в Нежине, жадно впитывал в себя идеи и образы современной ему русской и немецкой литературы, но его жизненные и творческие установки рождались, прежде всего, из глубины православной души.
Первые впечатления Гоголя о бесхарактерности петербургской жизни не были случайными: вера русских людей в просвещение и прогресс оказалась потрясенной восстанием декабристов и последовавшими за ним историческими преобразованиями. В ту пору Петербург активно украшался, благоустраивался, напряженно проходила и его внутренняя жизнь. С одной стороны, в Петербурге расцветала официальная культура, с другой, здесь шла серьезная духовная работа, и выражалась она в разных формах - в издательском деле, образовании, искусстве. Были открыты Санкт-Петербургский государственный университет, лицеи, действовали гимназии, академия. Значительные успехи были достигнуты в науке и литературе. Гоголь писал о литературе этого времени: «Наконец, кажется, приспело то время, когда романтизм решительно восторжествовал над классицизмом» (VII, 66). Движение русской литературы Гоголь связывал прежде всего с именами Пушкина и его друзей.
Он упорно, но безуспешно пытается устроиться на службу, обращается в редакции столичных журналов, где ему за ничтожную плату удается кое-что напечатать анонимно. Так, в журнале «Сын Отечества» (1829, №12) было
1 Н.В. Гоголь. Духовная проза М. 1982. С. 178.