Образы мировой культуры в прозе Д.С. Мережковского

• Автор: Осьминина, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 694 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I, Миф писателя и образ культуры.
1.1. «Символистский миф» Д.С. Мережковского. -
1.2. Единый образ культуры в прозе Д.С. Мережковского.
1.2.1 .Герой и связанный с ним сюжет.
1.2.2 Культурный фон.
1.2.3,Культурный ландшафт.
ГЛАВА II. Образ Атлантиды в прозе Д.С.Мережковского.
II. 1. Атлантологические источники. -
11.2. Образ Атлантиды в художественной и биографической прозе.
Н.З. Образ Атлантиды в документальной прозе.
ГЛАВА III. Образ Древнего Египта в документальной прозе Д.С. Мережковского.
III, 1. Египтологические источники, —
III. 2. Общая характеристика трактатов.
III. 3. Образ Древнего Египта в трактатах.
111.3.1. История Древнего Египта в трактатах.
111.3.2. Религия Древнего Египта в трактатах.
Ш.З.З. Искусство Древнего Египта в трактатах.
III.3.4. Культурный ландшафт Древнего Египта в трактатах.
ГЛАВА IV. Образ Древнего Египта в художественной прозе Д.С. Мережковского.
IV. 1. Общая характеристика романов. -
IV.2. Образ Древнего Египта в романах,
1У.2.1. История Древнего Египта в романах.
1У.2.2 Герои в романах.
1У.2,3. Религия Древнего Египта в романах.
1У.2. 4. Искусство Древнего Египта в романах.
1У.2.5. Культура повседневности Древнего Египта в романах.
1У.2.6 Культурный ландшафт Древнего Египта в романах.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. - Новизна исследования. - Объект и предмет исследования. -Проблема, цель и задачи исследования. - Основные положения, выносимые на защиту. -Теоретическая и методологическая база исследования. - Научная новизна и практическая значимость исследования, - Апробация исследования.
Актуальность исследования
Изучение литературных связей, взаимодействий и взаимовосприятий было н остается одним из актуальных направлений литературоведения. В нем существует множество аспектов, проблем, тем исследования. В том числе - и анализ общего образа культуры, воспринимаемой страны, в определенной совокупности ключевых мотивов и мифологем, проявляющихся в литературе.
Для изучения отдельных периодов литературной истории (и творчества отдельных писателей) указанное направление оказывается особенно плодотворным, особым образом актуализируется, приводит к наиболее интересным результатом. В частности, в исследованиях Серебряного века и Русского зарубежья. В означенное время русские литераторы особым образом понимали и представляли образы культур, стран ( в данном случае -в общем духе символистской эстетики); в эмиграции, кроме того, они получили возможность увидеть страну изнутри. А также непосредственно влиться в европейский литературный процесс, завязать новые связи, использовать новые возможности и средства ( прежде всего, обратиться к ранее недоступным источникам информации, материалам). В изображении национальных культур, стран появляются новые краски. Их исследование представляется особенно плодотворным в рамках общего интереса к литературе указанного периода и ее активного изучения в настоящее время.
Творчество Д.С. Мережковского в этом аспекте исследования приобретает особое значение, становится чуть ли не знаковым. Еще в начале века в глазах современников он выглядел писателем «европейским» ', отмечалась связь его произведений с литературой Запада (многозначительно название статьи
1 Розанов В.В. Среди иноязычных (Д.С. Мережковский) //Д.С. Мережковский: pro et contra. - СПб.: РХГИ, 2001. - С. 83,
Именно гностики так относились к плоти. Св. Ириней Лионский писал
0 карпократианах: «Тело ведь, говорят они, - это темница (для души)»1. У Мережковского: «как одежда снимается с тела, так тело с души» (4, 238), « кажется, душа видна сквозь тело, как огонь сквозь алебастр» (3, 102) (здесь классическое гностическое использование искры, огня для обозначения душа, взятое ими от пифагорейцев).
По-видимому, антиномичность мышления, раздвоение изначально были присущи самому писателю, раздирали и его. Сомнения мучили его лично, иначе он не возвращался бы к ним постоянно, иначе не признался: «лучшим биографом Кальвина был бы тот, кто мог бы сказать: “Тою же мукой истерзано и мое сердце, как его; тот же Приговор ужасный и надо мной тяготеет, как над ним”. Это и значит: лучшее жизнеописание Кальвина -самоописание того, кто об этой жизни пишет; здесь уже история - исповедь. Надо понять по собственному религиозному опыту творчески-разрушительное, светло-темное, “демоническое”-“радийное” в Кальвине, чтобы узнать, как он жил»(5*, 160). И здесь, безусловно, прав Н. Бердяев, писавший о Мережковском: «Он остается в вечном двоении, и это двоение -наиболее характерное, наиболее оригинальное в нем»2.
В художественной системе писателя дуализм является основным принципом - он пронизывает все ее уровни, от композиции практически всех романов (следующие друг за другом части противоположно-подобны) до изобразительных средств. Можно сказать, что каждый художественный роман или трилогия - своего рода теорема о противоположно-подобии, которую доказывает Мережковский (в процесс доказательства вовлечен и читатель). Писатель воспроизводит ход рассуждения - «от противного», логические умозаключения, доводы-доказательства. Но теорема никогда не доказывается, ход рассуждения не завершается.
1 Св. Ириней Лионский. Против ересей // Афонасин Е.В. Гносис. Фрагменты и свидетельства. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. — С. 42.
2 Бердяев НА. Новое христианство (Д.С. Мережковский) // Д.С. Мережковский: pro et contra.- СПб.: РХГИ, 2001.-С. 335.