Функционально-семантическая типология пространственных образов и моделей в русской литературе XIX - начала XXI вв.

• Автор: Пыхтина, Юлиана Григорьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 346 с.

Содержание
Введение

Постановка проблемы. Термины и понятия

Раздел I Типология сквозных пространственных образов

Глава 1 Космос и Хаос русской литературы: архетипические пространственные образы и их производные

1.1 Архетипическая оппозиция дом/лес («Старосветские помещики»

Н. Гоголя)

1.2 Архетипическая оппозиция дом/антидом (поэзия Серебряного

века)

1.3 Архетипическая оппозиция дом/дорога (М. Цветаева)

1.4 Динамическая трансформация значения архетипического образа «дом» (малая проза М. Булгакова)
Глава 2 «Географический фактор» художественной литературы: национальные пространственные образы и их производные
2.1 Деревня в русской литературе (Л. Толстой, А. Чехов,
И. Бунин)
2.2 Провинциальный город в русской литературе («Городок Оку-ров» М. Горького и «Страна отцов» С. Гусева-Оренбургского)
2.3 Национальные пейзажные образы
Глава 3 Мир внутренний и мир внешний: индивидуальные пространственные образы и их производ

3.1 Ключевые образы русской лирики: космос в поэзии Ф. Тютчева,
А. Блока и А. Белого
3.2 Романтическое Я-пространство в лирике А. Крюкова
3.3 Структура индивидуального пространства в повести
А. Потемкина «Я»

3.4 Пространство - Я в романе Е. Чижовой «Терракотовая старуха»
Глава 4 Художественное пространство и интертекст
4.1 Интертекстуальные локусы в оренбургской поэзии
4.2 Оренбургский текст русской литературы
Раздел II Функционально-семантическая типология
пространственных моделей в русской литературе
Глава 1 Социальная модель художественного пространства
1.1 Трансформация социального пространства в русской литературе («Человек в футляре» А. Чехова - «Наш человек в футляре»
В. Пьецуха)
1.2 Интертекстуальная игра как способ моделирования социального пространства (Л. Толстой - В. Пьецух)
Глава 2 Психологическая модель художественного пространства
2.1 Психологическая модель в эпическом пространстве («Красный смех» JI. Андреева)
2.2 Психологическая модель в лирическом пространстве
(Б. Пастернак)
Глава 3 Виртуальная модель художественного пространства
3.1 Виртуализация «реального» пространства: город в поэзии Серебряного века
3.2 Игра как способ воплощения виртуальной модели художественного пространства («Большой шлем» Л. Андреева)
3.3 Глобальное виртуальное пространство («S. N. U. F. F.»
В. Пелевина)
Заключение
Источники
Библиография

Введение
Термин «художественное пространство», войдя в литературоведческую науку в 70-е годы XX века, не только не потерял своей актуальности до настоящего времени, но и приобрел ряд дополнительных смыслов и метафорических ассоциаций, обозначая «все и вся». Сейчас уже никого не удивишь выражениями «пространство памяти», «пространство смерти», «пространство смыслов» и т.д. и т.п., за которыми затерялось, померкло прямое указание на место свершения событий. Однако активизация внимания к проблеме художественного пространства в самых разных аспектах, безусловно, имеет свои позитивные стороны, поскольку значительно расширяет сферу современных филологических исследований за счет активного привлечения данных ряда гуманитарных наук - философии, семиотики, культурологии, психологии, истории, географии.
В большинстве работ пространство рассматривается в тесной взаимосвязи с другими компонентами художественного мира - временем, персонажной сферой, портретом, вещным окружением и т.д. A.B. Аношина [65], М.Б. Баландина [86], Т.П. Борейкина [111], Р.В. Епанчинцев [189], И.Ф. Заманова [208], С.Н. Зотов [213], В.В. Иванцов [220], O.A. Клинг [250], Т.Ю. Ковальчук [257], В.И. Козлов [263], О.Б. Костылева [276], Н.В. Кузнецова [285], Е.В. Летохо [309], И.В. Лунина [333], Е.В. Моисеева [378], Е.А. Неживая [388], A.A. Павлова [407], К.А. Папазова [411], И.В. Проскурина [438], И.И. Профатило [441], Д.А. Разин [451], М.В. Селеменева [484], К.Э. Слабких [496], P.A. Ткачева [523], Е.Н. Чепорнюк [565], Т.Н. Чернышева [569], О.Н. Щалпегин [591], Н.Г. Юрасова [603], Е.А. Якунова [610] и мн. др. исследователи описывают универсальные и индивидуально-авторские особенности моделирования пространства, являющегося базовым элементом художественного мира литературного произведения.
Художественное пространство как важнейшая категория национальной картины мира продуктивно изучалось и изучается A.C. Аванесовой [52], Т.Е. Аркатовой [70], О.С. Боковели [108], Е.Р. Варакиной [128], Г.Д. Гачевым

Глава
Космос и Хаос в русской литературе: архетипические пространственные образы и их производные
В последнее десятилетие появился целый ряд исследований, в которых анализируется литературный архетип [143, 130, 187, 230, 387, 593 и др.]. Актуальность такого анализа связана с возможностью более глубокого и универсального прочтения литературного произведения. Особенно яркими примерами такого прочтения являются работы Ю.М. Лотмана, Е.М. Мелетинского, В.Н. Топорова, Б.А. Успенского и др. Сложность, однако, состоит в том, что до сих пор отсутствует единая классификация литературных архетипических образов. Так, Е.М. Мелетинский в работе «О литературных архетипах» (1994) с сожалением констатирует, что «попытки представить архетипические мотивы в виде строгой системы, особенно системы иерархической, ни к чему не приводят» [354, с. 51]. В этой связи представляется перспективным исследование как системы литературных архетипов в целом, так и отдельных архетипических образов, например, пространственных.
На архетипичность многих пространственных образов указывали, прежде всего, исследователи-мифологи. Так, М. Элиаде в работе «Миф о вечном возвращении. Архетипы и повторяемость» утверждал, что все реальные ландшафты, храмы и поселения имеют небесные архетипы. Автор привел множество примеров из различных мифологий для иллюстрации своей гипотезы: «Согласно верованиям месопотамцев, прототип реки Тигр находится на звезде Анунит, а прототип реки Евфрат - на звезде Ирондель. <...> У алтайских народов идеальными прототипами гор являются горы небесные. В Египте природный рельеф и нумы получили названия от названий «полей» небесных: сначала обращали взоры к «полям» небесным, а уж потом начиналось их отождествление с земными географическими объектами... [595, с. 17].