Эпическое мышление И. А. Гончарова

• Автор: Ермолаева, Нина Леонидовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 360 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Эпическая картина мира и способы её воплощения в творчестве И. А. Гончарова
1. От культуры героя к эпическому типу. Особенности творческой эволюции писателя от романов к поздним очеркам. О культуре героя в творчестве И. А. Гончарова и А. Н. Островского

2. Русский мир в книге очерков «Фрегат “Паллада”»

3. Человек и море в очерках путешествия на фрегате «Паллада»

4. «Мироприемлющий» юмор И. А. Гончарова

Глава 2. Мифологические проекции в романах И. А. Гончарова

1. Образ Обломова и архетип «житийно-идиллического героя» в русской литературе:

Владимир Ленский А. С. Пушкина, Павел Алексеевич Игривый В. И. Даля, Павел Бешметев А. Ф. Писемского, Фёдор Лаврецкий И. С. Тургенева, Пьер Безухов Л. Н. Толстого, герои А. Н. Островского

2. Архетипический образ халата

3. Мифологические сюжеты и образы
4. Слово «судьба» у И. А. Гончарова и его современников
Заключение
Библиографический список

ВВЕДЕНИЕ
В письмах и статьях, посвящённых собственному творчеству, склонный к глубокому самоанализу И. А. Гончаров не раз говорил о своей способности к широчайшим обобщениям, к созданию художественных образов, в которых отражается целая эпоха. Писатель хорошо понимал, что его дар - это дар эпический, дар романиста, но при этом признавался, что «мыслит образами», любит только «рисовать и шутить» (1952, 8, 282)'. В этих представлениях Гончарова о себе соединилось несоединимое, и закономерно, что современный исследователь называет его одним из «неразгаданных русских классиков»2. Загадка писателя побуждает к поиску ключа к её разгадке, каковым нам представляется ответ на вопрос об особенностях его эпического мышления.
Понятие «художественное мышление» является наиболее продуктивным для исследователя, цель которого - увидеть своеобразие дарования художника и место его творчества в литературном процессе эпохи. Целым рядом авторитетных ученых художественное мышление толкуется как конкретизация понятия «художественное сознание». Эта литературоведческая категория отражает «историческое сознание той или иной эпохи, её идеологические потребности и представления, отношения литературы и действительности, определяет совокупность принципов литературного творчества в их теоретическом (художественное сознание в литературной теории) и практическом (художественное освоение мира в литературной практике) воплощениях»3. В творчестве каждого отдельного
'Тексты произведений И. А. Гончарова в работе цитируются по трём изданиям: Гончаров И. А. Собрание сочинений: В 8 т. М.: Правда, 1952 (Библиотека «Огонёк») с указанием в скобках года издания, тома и страницы; Гончаров И. А. Собрание сочинений: В 8 т. М.: Худож. лит., 1977-1980 с указанием в скобках года издания, тома и страницы; Гончаров И. А. Полное собрание сочинений и писем: В 20 т. СПб.: Наука, 1997-. В этом издании указываются том и страница. Курсив в цитатах везде авторский.
Бак Д. П. Иван Гончаров в современных исследованиях // Новое литературное обозрение. 1996. № 17. С. 368.
Аверинцев С. С.. Андреев М. Л.. Гаспаров М. Л.. ГринцерЛ.А.. Михайлов А. В. Категории поэтики в смене литературных эпох // Историческая поэтика. М., 1994. С. 3.

писателя художественное сознание реализуется в особом типе художественного мышления, которое представляется современным исследователям как некое «связующее звено между мировоззренческим уровнем художника и поэтикой, помогающее охарактеризовать процесс превращения миропонимания в поэтическое слово»4. Преимущество понятия «художественное сознание» перед понятием «художественный метод» В. В. Заманская видит в том, что категория «художественный метод оперировала... категорией жизнь», а «тип художественного сознания объединяет в структуре художественного мышления концептуальные и формально-логические параметры»5, предполагает характеристику разных сторон мировоззрения писателя, представлений исторических, социологических, нравственных, религиозных, мифологических, выразившихся в его творчестве. Понятие «художественное мышление» наиболее органично для осмысления способов воплощения миропонимания писателя на всех уровнях поэтики произведения, поскольку не замкнуто на категории «жанр».
Понятие «эпическое» так же не может рассматриваться лишь на жанрово-родовом уровне (для характеристики эпоса в противовес лирике и драме), как это чаще всего наблюдаем в отечественном литературоведении. Собственно об эпосе учёные говорят, имея в виду его древние формы. В литературе Х1Х-ХХ веков понятием «эпос», как правило, определяют только такие уникальные жанровые явления, как «Война и мир» Л. Н. Толстого, «Кому на Руси жить хорошо» Н. А. Некрасова, «Тихий Дон» М. А. Шолохова, «Василий Тёркин» А. Т. Твардовского. Понятие же «эпическое» преимущественно соотносится с представлением о повествовательных жанрах, относящихся к эпическому роду6: роман,
4 Холодова 3. Я. Художественное мышление М. М. Пришвина: содержание, структура, контекст. Иваново. 2000. С. 4.
Заманская В. В. Экзистенциальная традиция в русской литературе XX века: Диалоги на границах столетий. М., 2002. С. 1 7.
6 См.: Бахтин М. М. Эпос и роман (О методологии исследования романа) // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. С. 447-483.

жениху» (1848), в которых обращается к теме личностной культуры, поведения человека в обществе и разъясняет понятия «франт», «лев», «человек хорошего тона», «порядочный человек». Образ героя-ленивца в «Сне Обломова» (1849), а затем и в романе «Обломов» (1859) тоже имеет глубокие корни в культуре и одновременно является «типом эпохи».
Симпатия писателя к дворянской культуре особенно заметна на фоне «антидворянского» творчества некоторых его современников, например. А. Н. Островского. Взгляд Гончарова на героя, кроме культурных, имеет чёткие социологические определения: главный герой всех его романов, как и произведений предшественников: А. С. Грибоедова, А. С. Пушкина,
М. Ю. Лермонтова, Н. В. Гоголя, - дворянин. Принадлежность героя к дворянству «давала некоторые гарантии личному достоинству»67. Гончаров создаёт «эпический» тип культурного сознания дворянина, характеризуя его «родовыми» приметами дворянской культуры: образованность,
воспитанность, привязанность к интеллектуальным занятиям и обустроенному быту, умение вести себя в «порядочном» обществе. «Пространственные характеристики» героя тоже имеют признаки «эпического» типа: это образ дворянской усадьбы, связанный с
патриархальной идиллией, и образ «делового Петербурга», охарактеризованный приметами «петербургского текста»68. Однако в двух первых романах патриархальный быт будет оценён автором неоднозначно: уклад жизни в усадьбе Адуевых Грачи, в Обломовке осмыслен как отживающая модель общественного устройства. Он противопоставлен европеизированному укладу петербургской жизни делового человека Петра Адуева, жизни в доме Штольца и Ольги как своеобразной норме.
Отношение к русскому усадебному быту и европеизированному Петербургу у Гончарова изменилось во время путешествия на фрегате
67 Журавлёва А. И. А. Н. Островский - комедиограф. М., 1981. С. 49.
68 Топоров В. Н. Петербург и «петербургский текст русской литературы» (Введение в тему) // Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. М., 1995. С. 259-367.