Трагедия Я.Б. Княжнина "Росслав": национальный миф о герое-воине и проблемы историзма

• Автор: Заславский, Григорий Анатольевич
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 207 с.

Оглавление
Введение
Г лава 1. Проблемы историзма и идеомифологии в современном гуманитарном знании
1.1. Историзм в русской литературе XVIII века
1.2. Наследие Ю.М.Лотмана и «новый историзм»
1.3. Идеологические модели второй половины XVIII- начала XIX веков и персональный миф о поэте
1.4. Идеомифология екатерининской эпохи и национальный миф о герое
Глава 2. Трагедия Я.Б.Княжнина «Росслав» в историко-культурном контексте
2.1. История изучения сценической судьбы трагедии «Росслав»
2.2. Принцип историзма в трагедии Я.Б.Княжнина«Росслав»
2.3. Проблема национального характера в трагедии «Росслав» Я.Б.Княжнина и национальный миф о герое-воине
2.4. От «Дидоны» к «Вадиму Новгородскому». Проблема типологии идеального героя в трагедийном творчестве Я.Б.Княжнина: от образа
идеального монарха к образу национального героя
Заключение
Библиография
Введение
Творчество Я.Б. Княжнина, остается в нашем литературоведении всё ещё недостаточно изученным. Об этом свидетельствует тот факт, что в целом ряде учебников вообще нет раздела о нем1, либо содержатся неточные сведения.2 По-прежнему остается живым «советский миф» о Я.Б.Княжнине — тираноборце и республиканце. В настоящее время назрела необходимость пересмотра сложившегося взгляда на творчество этого драматурга, ведущего идеолога и создателя художественных мифов екатерининского времени. Традиционно считается, что это автор одной пьесы, а именно «Вадима Новгородского», разбору и высокой оценке которой было посвящено немало работ в отечественном литературоведении. Представляется, что Я.Б.Княжнин, действительно, может быть назван автором одной пьесы, но эта пьеса - трагедия «Росслав», которая, будучи написана в 1784 г., последний раз ставилась на русской сцене в двадцатые годы XIX столетия и всегда неизменно пользовалась успехом у публики. Уникальность ее театральной судьбы была предопределена художественными особенностями трагедии, которая до сих пор не получила достойного и всестороннего исследования. Именно эта трагедия является, на наш взгляд,, самой реперезентативной и для творчества Я.Б.Княжнина, и для художественных исканий русской классицистической трагедии XVIII в целом.
Определяя специфическую роль Княжнина в истории русской литературы XVIII века, следует иметь в виду вообще вопрос о репутации литературы в середине этого столетия, то есть вопрос о том, как понимали в это время роль литературы в культурном развитии нации. В XVIII веке постепенно литература становилась важной самостоятельной областью общественной деятельности. Писатели и поэты, создававшие новую русскую литературу европейского типа, начинают осмыслять значение литературы в
1 См.: Федоров Ф.И. История русской литературы. XVIII век. М., 2003; Лебедева О.Б. История русской литературы XVIII века. М., 2000.
2 См., например, Минералов Ю.

жизни государства. Уже в начале столетия, в период реформ Петра I, возникает идея общественного служения, что во многом определило развитие русской общественной мысли и соответственно русской культуры на много лет вперед.
Как и на Западе, русская литература XVIII века разрабатывала определенный круг идей, которые переходили из произведения в произведение, становясь своего рода шаблоном, общим местом, но формируя таким образом конкретную идеомифологию своего времени.
Европейские просветительские идеи, владевшие умами эпохи, нашли свое воплощение в лучших трагедиях Княжнина, в которых ставились не столько художественные цели и задачи (здесь, часто задавленный разного рода проблемами, по преимуществу финансовыми, Княжнин не всегда успевал уделить должное внимание отделки своих сочинений и литературного блеска), сколько проведение в жизнь основных принципов философии Просвещения. В этом плане Княжнин был истинным «сыном екатерининской эпохи», эпохи, в которую театр воспринимался как «школа нравов», и «проповедь со сцены» пользовалась большим успехом у публики. Несмотря на то, что сюжеты классицистических трагедий, в том числе и трагедий Княжнина, брались в основном из очень отдаленных исторических эпох, где история уже тает в мифе и обретает черты красивых и суровых легенд, они ставили и решали прежде всего злободневные вопросы современности.
«Княжнин был одним из идейных драматургов екатерининской эпохи,-писал Ю.Веселовский. - Это был человек, искренне преданный Екатерине и тем взглядам, которым она покровительствовала в лучшие годы своего царствования»3. Одной из главных идей той эпохи была идея воспитания «нового человека».
Особое внимание в это время следует обратить на развитие педагогических идей и деятельность И.И.Бецкого в связи с воспитанием

влиянию любовной страсти»62. Ярким примером тираноборческой трагедии является трагедия «Росслав». Пьеса имеет историческую основу и в то же время, как пишет исследователь, «Княжнин правдиво изобразил в трагедии и положение тогдашней России», которая вела «энергичную борьбу за централизацию русского государства». Требование «правдивости» и «энергичной борьбы», «народа, который выступает в качестве серьезной общественной силы», конечно, обусловлено не столько позицией драматурга, сколько мировоззренческими установками самого ученого.
В таком же духе осмысляется и самая известная трагедия Княжнина «Вадим Новогородский», в которой « Княжнин, судя по дошедшим до нас художественным и публицистическим произведениям, не был сторонником республиканского строя, объективно он воспел в своей трагедии республиканскую вольность»63. Как видим, здесь проявляется традиционная для марксистского литературоведения ситуация, когда автор писал не то, что хотел, «объективно» получалось нечто совершенно другое.
Наиболее значительный вклад в изучение русской трагедии XVIII века внес, конечно, Ю.В.Стенник64. В своем основополагающем для советского литературоведения труде о жанре трагедии в русской литературе эпохи классицизма он сформулировал основные подходы к трактовке текстов русской литературы XVIII века. В его известной монографии была охарактеризована историческая обстановка появления в России театра классицизма, сам метод европейского и русского классицизма, содержание культурно-идеологических поисков, определивших проблематику русской трагедии XVIII века. «Быстрота и необратимость перехода в XVIII веке от средневекового мышления к мировоззренческим концепциям, характерным для философской и эстетической мысли передовых стран Европы,- пишет
гг.) // Уч. зап. Куйбышев, гос. пед. ин-та. Куйбышев, 1968. Вып. 56. С. 3.
62 Бочкарев В.А. Русская историческая драматургия последней трети XVIII века : учеб. пособие. Куйбышев, 1985.С. 68.
63 Там же. С. 97.
64 Стенник Ю.В. Жанр трагедии в русской литературе. Эпоха классицизма. Л., 1981; Он же. Драматургия русского классицизма. Трагедии // История русской драматургии ХУП-первая половина XIX века. Л., 1982. С. 58-108; Он же. Историософские аспекты содержания русской драматургии XVIII века (Жанр трагедии) //