"Слово" Ф.М. Достоевского в творчестве В.Е. Максимова

• Автор: Умнов, Артём Евгеньевич
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 217 с.

Содержание
Введение

Глава I. РОМАН Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО "БЕСЫ"

В ФИЛОСОФСКО-ХУДОЖЕСТВЕННОМ ОСМЫСЛЕНИИ

В.Е. МАКСИМОВА

§ 1. Идеи Ф.М. Достоевского в эмоционально-ценностной парадигме творчестваВ.Е. Максимова. Символизация образов Федьки Каторжного и Хромоножки в сценическом монтаже

В. Максимова "Бесы"

§2. Драматургические средства характеристики образов в пьесе

В.Е. Максимова "Бесы"

§3. Функциональность символики звука и света в максимовском

сценарии "Бесы"

§4. Значимость романа "Бесы" Ф.М. Достоевского для романистики
Владимира Максимова 1970-х годов
§5. Сверхтекстовые связи прозы Максимова 1980-х годов
с романом "Бесы"
Глава II. ИДЕИ И ОБРАЗЫ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО В ПРОЗЕ
В.Е. МАКСИМОВА
§1. Развитие проблемы "случайного семейства" в романистике
В.Е. Максимова
§2. Мотивы женственности и детскости в творчестве
Ф.М. Достоевского и В.Е. Максимова
§3. Проблема национальной идентичности в творчестве
В.Е. Максимова
Заключение
Примечания
Список использованной литературы
Введение
В последнее десятилетие появилось немало диссертационных работ, посвященных творчеству В.Е. Максимова (1930-1995) [1]. Объектом исследования ученых были отдельные проблемы аксиологического, философского, художественного содержания прозы и драматургии известного писателя русского зарубежья.
О влиянии идей Ф.М. Достоевского на художественный мир В.Е. Максимова впервые заявил А.Р. Дзиов в 1994 году в диссертации "Проза Владимира Максимова" [2].
Исследуя библейский контекст в романе "Ковчег для незваных", Л.А. Шахова также обратила внимание на присутствие в художественном тексте цитат и реминисценций из романов Достоевского [3]. Е.В. Авдеева отмечала, что в романе "Карантин" Владимира Максимова есть реминисценции из поэмы "Великий инквизитор" в главе "Преображение тихого семинариста": "Объясняя феномен появления сталинизма в России, глава представляет собой устную поэму, созданную священником Акопом по подобию "Великого инквизитора" [4].
Многие исследователи подчеркивали, что в романах "Заглянуть в бездну", "Ковчег для незваных", "Прощание из ниоткуда" вслед за Ф.М. Достоевским Владимир Максимов изображает "глупое" человечество, которое во что бы то ни стало ищет "рая на земле", пытается "обустроиться" на основе "всеобщего равенства", получить свой кусок счастья, поделив поровну материальные блага. В.Е. Максимов демонстрирует совершившееся пророчество Достоевского, показывая, как в результате "чудовищного эксперимента" страна превратилась в "социальный ад", полностью нивелировавший человеческую личность. На фактах истории XX века писатель изображает, как "бесы" завели Россию, "заблудившуюся в своих

просторах и сорванную с оси" в бездну хаоса и террора [4, 111].
В диссертационном исследовании И.Е. Лайко была выявлена значимость идей Достоевского для драматургии Максимова 1970-1990х годов, проанализированы его пьесы в аспекте постановки в них сквозных мотивов "двойничества", борьбы идеала "богочеловечества и человекобожества", свободы воли, "детскости" человечества, проблемы "случайного семейства", спроецированные, по верному наблюдению исследователя, на сталинскую эпоху репрессий [5]. Один раздел работы И.В. Алехиной посвящен выявлению взглядов В.Е. Максимова на творчество Достоевского в его публицистике [6].
В монографиях и статьях И.М. Поповой проведено последовательное выявление творческих параллелей и поэтико-философских соприкоснове-ний Максимова с классической русской литературной традицией, а также проза этого писателя была логично поставлена в контекст русской литературы 1960-1990х годов [7].
Несмотря на кажущееся изобилие исследований по вопросу воплощения "слова" Ф.М. Достоевского в творчестве В.Е. Максимова очевидно, '* что на существование проблемы только указывалось, что вне поля зрения литературоведения долгое время оставался такой феномен, как глубокая связь прозы В.Е. Максимова с прозой Ф.М. Достоевского, не исследованный специально.
В своих интервью и выступлениях писатель называл имена художников слова, которые, так или иначе, оказали воздействие на формирование его взглядов, жизненной позиции, мировоззрения, художественного метода и стиля. К их числу Максимов относил, наряду с Ф.М. Достоевским, Л.Н. Толстого, А.М. Горького, М.А. Булгакова, а из современников — А.И. Солженицына, В.И. Белова, Ф.А. Искандера.
Когда Владимира Максимова спрашивали: "Кто ходит в ваших учи-

нутых вверх ножками столов, скачущие по кругу сцены, представляют яркую кавалькаду, исходящую праздничным возбуждением" [11,8,262].
Кощунственность поведения персонажей подчеркивается также тем, что юродивому тоже прислуживает убийца Федька Каторжный. То, что Достоевский передал через портретное описание юродивого ("узкие глазки", "заспанное выражение лица", "одет по-немецки"), Максимов воссоздал посредством глумливых действий персонажей и через авторские ремарки.
Введением цитаты из "Откровения святого Иоанна Богослова" в сценарии достигается главное: сохраняется авторский замысел, звучит идея Достоевского о пронизанности бесовским духом всего российского светского общества. Максимов вводит символический эпизод: после мата, адресованного повитухе Виргинской, поднимается визг и шум. Лиза и Став-рогин в это время проявляют нетерпеливую страсть друг к другу, после чего: "Грохочет гром, и затем молния рассекает темь. Слышен гул грозового ливня. Голос (читает из "Откровения святого Иоанна Богослова") Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном; боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идоло-служителей и всех лжецов - участь в озере, горящем огнем и серою; это -смерть вторая" [11,8,264].
К. Мочульский в связи с этим подчеркивал: "Ставрогин, по первоначальному замыслу, преобразует гадаринского бесноватого, в которого вошел легион бесов. Из него, как из зараженного источника, излился на Россию яд неверия; от него пошли все бесы и бесенята, закружившие ее метелью смуты. Изъятие главы "У Тихона" и сокращение журнального текста исказили символизм и метафизический смысл романа. Ф.М. Достоевский не мог смириться с этой жертвой. Мотив "привидений" и бесед с диаволом он перенес в роман "Братья Карамазовы". Бес Ставрогина превратился в