В. Набоков и Г. Газданов: творческие связи

• Автор: Шитакова, Наталия Ивановна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Орел
• Количество страниц: 239 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Особенности художественного сознания В. Набокова и Г. Газ-данова

§ 1. Влияние философской мысли на формирование художественного сознания писателей молодого поколения первой волны эмиграции

§ 2. «Агностицизм» В. Набокова и Г. Газданова

§ 3. Трагизм мира как составляющая художественного сознания В. Набокова

и Г. Газданова

§ 4 Радость мира. Преодоление смерти в представлении В. Набокова и

Г. Газданова

Глава 2. Особенности пространства и времени в художественном сознании В. Набокова и Г. Газданова
§1.Специфика системы хронотопов в творчестве В.Набокова и Г. Газданова...................................................................101 !

§ 2. Онейросфера как элемент художественного мира В.Набокова и Г. Газданова
2.1. История вопроса
2.2. Амбивалентность онейросферы В. Набокова и Г. Газданова: воплощение мифологем «жизнь есть сон» и «сон есть смерть»
2.3. Сон - прорыв в Истинную реальность
2.4. Хронотоп сна
2.5. Образы-символы сна
§3. Реминисценция как составляющая художественного пространства
В.Набокова и Г. Газданова
3.1. Понятие о реминисценции
3.2. Реминисценции из западноевропейской литературы в творчестве В. Набокова и Г. Газданова

3.3. Реминисценции из русской литературы творчестве В. Набокова и Г.
Г азданова
Заключение
Библиографический список

Введение
Изучение творческих связей писателей было и остается одним из самых актуальных направлений в литературоведении.
Однако на современном этапе отмечается не обусловленная объективными причинами подмена термина «творческие связи» отнюдь не равнозначным и семантически сложным термином «интертекстуальность» [301; 398]. Исследователи (Ю. Минералов, Б. Сарнов, И. Шайтанов) указывают на отличия между терминами, что не позволяет ставить их в один синонимический ряд [398]. Для разграничения понятий необходимо обратиться к истории вопроса.
Сравнительно-историческое литературоведение (компаративизм) - «раздел литературоведения, изучающий сходства и различия, связи и взаимовлияния литератур стран и народов мира» [197, с. 712]. Предметом изучения подобного раздела традиционно являются типологические схождения и аналогии, не имеющие генетической преемственности, и контактно-генетические связи, отражающие прямые или опосредованные контакты между писателями и национальными литературами [100, с. 25]. Отметим, что одной из форм контактных связей становится цитата.
Теоретически компаративистика начала оформляться в рамках мифологической и исторической школ, в частности в трудах Ал. Веселовского и В.М. Жирмунского. Неоценимый вклад в разработку данного вида связи был сделан в 60-х-80-х годах советскими (A.C. Бушмин [61],Н.И. Конрад [168], В.И. Куле-шов[185] И.Г. Неупокоева [250]), и зарубежными компаративистами (Д. Дима [100], А. Дюришин [115]).
Возникший в 1967 году в работах литературоведа Ю. Кристевой в качестве поясняющего бахтинский «диалог культур» термин «интертекстуальность» [192], по замечанию И. Шайтанова, подвергся значительной семантической трансформации и в настоящее время неправомерно используется как базовое понятие современной компаративистики в качестве установления источников [398, с. 20].

осознать. Герои Набокова в смертельно опасные минуты теряют возможность рассуждать логически. При этом приоритетное положение в познании окружающей действительности смещается с рационального подхода на эмоционально-тактильное восприятие. Персонажи писателя обретают новое зрение, раскрывающее не замечаемую ими ранее красоту мира, физическое совершенство человека, чувственные возможности каждого, самоценность жизни.
Газданов не раз в своих произведениях отмечал невозможность познания действительности. Подобный подход к миропорядку отражен уже в первом романе «Вечер у Клэр» (1930). «Вечер у Клэр» является автобиографическим произведением, повествующим о формировании внутреннего, «душевного» мира главного героя романа - Николая. Произведение начинается изображением встречи Николая и его возлюбленной - Клэр. Вместо счастья обладания любимой женщиной Николай испытывает неведомую и необъяснимую печаль, из которой разворачиваются воспоминания героя, предшествующие его встрече с Клэр. Он погружается в прошлое, вспоминая непохожие, но пересекающиеся ' миры: детство, когда ему со смертью отца впервые открылся трагизм человеческой жизни; отрочество, проведенное в военной гимназии; юность, попытку «переродить себя», оказавшись в центре военных действий во время гражданской войны, и, наконец, воспоминание о первой встрече с Клэр. Уже в этом романе формируется философско-этическая позиция автора. Газдановым акцентируется внимание на ограниченности познавательной сферы человеческого разума: «... оно было первым из тех бесчисленных противоречий, которые впоследствии погружали меня в бессильную мечтательность; они укрепляли во мне сознание невозможности проникнуть в сущность отвлеченных идей...» [71, с. 48].
В то же время стремление к воссоединению с Клэр обусловлено жаждой проникновения героя в Истинные сферы существования, желанием объяснить не только законы мироздания, но и природу человека. Понимание невозможности познания абсолюта и стремление к его воплощению формируют у героев