Чувство природы в романах Л.М. Леонова "Соть" и "Русский лес"

• Автор: Лобова, Екатерина Павловна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Бирск
• Количество страниц: 189 с.

Оглавление
Введение
Глава I.

Чувство природы в романе «Соть»

1.1. «Чувство природы», символ, миф: историко-теоретический аспект

1.2. Символические и религиозно-мифологические образы

в прозе Л. Леонова 1920-х годов: у истоков романа «Соть»

1.3. Природа в романе «Соть»: синтез фольклорных и мифопоэтических мотивов

Г лава II.

Мифологическое восприятие природы в романе «Русский лес»

11.1. Чувство природы и мифопоэтические мотивы

в романе
П.2. Историко-философское осмысление проблемы «Человек
и природа» в романе «Русский лес»
Заключение
Библиография
Введение
Актуальность исследования. В XX веке понятие «Чувство природы» органично входит в литературу и философию. В современной отечественной науке его исследование носит специальный и междисциплинарный характер. Данное понятие воспринимается как актуальный аспект для изучения, находящийся в единстве с мифологией, фольклором, национальным искусством. Однако статус «Чувства природы» как литературоведческого понятия долгое время оставался неопределенным. Подобная ситуация во многом была обусловлена предельной идеологизацией образа творца новой «индустриальной» действительности как в литературе, так и в общественном сознании.
В отечественном литературоведении «Чувство природы» не рассматривалось как самостоятельное понятие. Вследствие чего в науке до настоящего времени существует терминологическая несогласованность, множественность неоднозначных определений применительно к понятию «Чувство природы». Это свидетельствует о возросшем интересе к проблеме воплощения природных образов в творчестве русских писателей. В литературе тема природы обогащалась новыми художественными открытиями. Поэтому важно проследить, как менялись представления о природе и месте человека в ней, о гармонии Вселенной, о разрушительной силе непродуманного технического прогресса, как это миропонимание проявлялось в художественном сознании. В XX веке писатели все больше тяготели к осознанию сущности бытия через осмысление природы.
Писателем - философом новой генерации стал Л. Леонов (1899-1994). Он утверждал гармоническое единение человека и природы, человека и Вселенной в эпоху кризиса гуманистического сознания. Так, понятие «Чувство природы» органично для творчества Л. Леонова. Художник в качестве оппозиции технократизму представил ориентацию на духовный опыт прошлой эпохи, отрицание тотального покорения природы. Романы Л. Леонова позво-
ляют осуществить системное, комплексное исследование чувства природы как мироощущения писателя.
В произведениях писателя прослеживаются глобальные, катастрофические события и деформации, свойственные русской истории и литературе. Художник осмысливал судьбу человечества в условиях надвигающейся катастрофы, которую он чувствовал в неспокойное и переломное время XX столетия.
Творчество Л. Леонова основывается на фольклорных традициях и мифологии. Народно-поэтическое сознание играет важную роль в идейном содержании произведений. Прозаик стремился познать истину бытия с помощью обращения к народным истокам. Л. Леонов иронически писал: «Давно стремлюсь с помощью домашних средств построить модель Вселенной»1. Все его произведения пронизаны удивительным чувством природы, способностью видеть и понимать малейшее изменение в мироздании. Н. Леонова в своих воспоминаниях отметила, что «<...> это его качество мне представляется чрезвычайно важным: то, что ему был внятен язык дерева, металла, растений, кустарников. Наверное, это и есть доказательство его дара вживаться в другую душу, уметь следовать незнакомой логике»'. Подобное дарование отчетливо прослеживалось уже в ранних рассказах, таких как «Бурыга», «Случай с Яковом Пигунком», «Петушихинский пролом», «Гибель Егорушки» и т.д. Здесь сознание автора неотделимо от народно-поэтического, повествовательная ткань рассказов и повестей, как правило, строится на фольклорных и мифологических традициях. Позже трансформация авторского видения мира шла в сторону осмысления глобального масштаба разрушения природы как разрушения духовности, истинных ценностей мироздания
1 Письма Л.М. Леонова В.А. Ковалеву (1948-1993) // Из творческого наследия русских писателей XX века. Шолохов, Платонов, Леонов. - СПб., 1995. - С. 124.
2 Леонова Н. Из воспоминаний. 1954-1974 годы // Леонид Леонов в воспоминаниях, дневниках, интервью. - М., 1999. - С. 104.

чешь услышать тоску, — / Встань, прохожий, и слушай, как грудь надрывается, / Как теперь тяжело мужику! («Песня»)1.
Позже Л. Леонов вспоминал это время поэтического творчества: «Я начал писать с пятнадцати лет. Теперь я считаю себя представителем реализма - тогда же нравился только символизм. Однако следует сказать, что стихи мне очень помогли - они научили чутко прислушиваться к слову при построении фразы. Спустя несколько лет все тетради со стихами я сжег. Из пламени встает совершенно новый человек - чистый, как бы вновь рожденный!»2.
Первое прозаическое произведение, рассказ «Бурыга», было напечатано в журнале «Шиповник». В начале века это был авторитетный журнал: ведущими авторами издания были Л. Андреев и Ф. Сологуб. В том номере, где дебютировал Л. Леонов, также опубликовали свои произведения Н. Бердяев, Б. Зайцев, Ф. Сологуб. С 1922 года берет начало устоявшийся литературный путь Л. Леонова. Примечательно, что он сам вел отсчет именно с рассказа «Бурыга», открывавшего и первое, и последнее прижизненное собрание сочинений писателя. Рассказ вызвал одобрение критиков-современников, прежде всего, за свежесть и чистоту языка. В произведении, как и во многих ранних рассказах Л. Леонова, прослеживаются фольклорные традиции. Обращение к фольклору в творчестве Л. Леонова следует рассматривать не только как систему художественных приемов, но и как философско-этическую, мировоззренческую категорию. А. Газизова'1 отмечает, что для писателя характерно обращение к мотивам и образам фольклора, это является особым видом авторской рецепции, напрямую связанным с творческим замыслом. Процесс трансформации фольклорных элементов, прежде всего сказочной символики — один из самых распространенных литературных при-
1 Вахитова Т. Леонид Леонов. Жизнь и творчество. - М., 1984. - С. 10.
2 Леонид Леонов и современность / Под ред. П. Бугаенко, В. Ковалева. - Саратов, 1982. -С. 83.
3 См.: Газизова А. Обыкновенный человек в меняющемся мире. Опыт типологического анализа советской философской прозы 60-80-х годов. - М. - 1990. - С. 8-12. 48-56.