Художественный нарратив и структуры опыта : сюжет перехода в русской литературе Новейшего времени

• Автор: Бугаева, Любовь Дмитриевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 565 с.

Глава 1. Сюжет перехода в художественном нарративе
1.1 .Нарративы опыта перехода
1.1.1. Опыт и нарратив
1.1.2. Нарратив и событие
1.1.3. Естественная нарратология
1.2. Антропология опыта Виктора Тернера
1.2.1. Опыт и уникальный опыт
1.2.2. Переживание и опыт
1.3. Обряд перехода: «прояснение значения»
1.3.1. К определению ритуала
1.3.2. Обряд перехода и внутренняя трансформация
1.3.3. Лиминальное и лиминоидное
1.4. Художественный обряд перехода
1.4.1. Обряд перехода в литературоведении
1.4.2. Сюжет перехода - роман воспитания - инициационное произведение - история каминг-аута - квест
1.4.3. Нарративы первичного и вторичного опыта
Выводы к главе 1
Глава 2. Нарративы первичного опыта перехода
2.1. Русская литературная диаспора в посткоммунистическом европейском контексте
2.1.1. Литература эмиграции как культурная подсистема
2.1.2. Модель смерти в литературе русской диаспоры
2.1.3. Авторские стратегии писателей-эмигрантов
2.2. Мифология эмиграции: геополитика и поэтика
2.2.1. Эмигрант - экспатриант - номад - турист
2.2.2. Эмиграция и отчуждение
2.2.3. Преодоление отчуждения: пространственный аспект

2.3. Гендер и инобытие: искусство женщин в эмиграции
2.3.1. Островная тема в литературе
2.3.2. Эмиграция и остров
2.3.3. Остров в эмигрантском женском искусстве
2.3.4. Остров в эмигрантской женской прозе
2.4. Художественный протокол умирания
2.4.1. Протоколирование смерти
2.4.2. Дух, душа и тело в протоколе умирания
2.4.3. Мифопоэтика умирания
2.4.4. Литература соцреализма и смерть
2.4.5. Границы протокола умирания
2.5. Дискурс измененного состояния сознания в прозе конца XX в
2.5.1. Психоделический уэ. шизофренический дискурс
2.5.2. Время в дискурсе психоделического опыта
2.5.3. «Вечное Детство» в литературе ИСС
2.5.4. Психоделический опыт и идентичность
2.6. Нехватка и переход: преодоление телесности
2.6.1. Нехватка в антропологии, психологии, философии
2.6.2. Аномалия конечностей в литературно-мифологической традиции
2.6.3. Ампутация и трансформация в литературе и искусстве
Выводы к главе 2
Глава 3. Нарративы вторичного опыта перехода
3.1. Мифопоэтика сюжета об Орфее и Эвридике в культуре первой половины XX века
3.1.1. Легенда об Орфее и Эвридике на рубеже Х1Х-ХХ вв
3.1.2. Орфическая тема у Набокова
3.1.3. Миф-симптом
3.2. Миф о пути в Дамаск ,267
3.2.1. Миф о Дамаске и субъектная трансформация
3.2.2. Миф о Дамаске в русском символизме
3.3. Фаустианская трансгрессия
3.3.1. Фауст елизаветинской эпохи у Набокова
3.3.2. Готический злодей
3.3.3. Криминальный герой
3.3.4. Фауст против Фауста

3.4. Путешествие-квест и загадка бытия
3.4.1. Ultima Thule в географическом пространстве
3.4.2. Ultima Thule - иной мир
3.4.3. Ultima Thule: мифопоэтические смыслы
3.4.4. Ultima Thule: эпистемологический сюжет
3.4.5. Ultima Thule и нордическая традиция
3.4.6. Тайна текста и тайна бытия
Выводы к главе 3
Глава 4. Интермедиальность и нарративные стратегии как переход
4.1. Музыкальный эксперимент Набокова
4.1.1. Набоков и музыка
4.1.2. «Бахман»: интертекстуальные источники
4.1.3. Фуга в прозаическом тексте
4.2. Литература и кинематограф: поверх барьеров
4.2.1. Летающий герой
4.2.2. Фантастика и внутренняя эмиграция
4.3. Экфрасис в романе Пелевина «Generation ‘П’»
4.3.1. Экфрасис в литературе ,
4.3.2. Экфрасис и референция
4.3.3. Экфрасис и телеметафора
4.4. Дискурс о лабиринте и дзенское мышление: Пелевин
4.4.1. Архивирование и неомифологизм
4.4.2. Семантика возможных миров
4.4.3. Пелевин и принцип дополнительности
4.4.4. Дзенское мышление и знание
4.5. Масонство в литературе: Газданов и Осоргин
4.6. Неопсиходелическая проза Пелевина
4.6.1. Психоделический код в «Generation‘П’»
4.6.2. Поиски Симурга и внутреннее зрение
Выводы к главе 4
Заключение
Библиография

ритуала высказывает предположение, что основные подходы к ритуалу снимают противопоставление между действием и мыслью1. Действительно, и модель
Э. Дюркгейма, утверждающая взаимодействие в ритуале коллективных представлений об общественной жизни и индивидуального поведения, и модель Ст. Тамбиа, противопоставляющая традиционность ритуала движению истории и развитию общества, и модель ритуала в ранних работах В. Тернера, акцентирующая медиативный характер ритуала между общественным порядком и communitas, совмещают в той или иной мере действие и мысль.
И Ст. Тамбиа, и В. Тернер проводят аналогию между ритуалом и спектаклем2. Социальная драма, понимаемая в символической антропологии В. Тернера как форма политического действия и социальной трансформации, разыгрывается на разных уровнях общественной организации: государственном, семейном и т.д. В. Тернер выделяет в драматическом процессе четыре основные фазы: нарушение порядка {breach), кризис (crisis), восстановительное действие (redressive action) и реинтеграцию (reintegration). За очевидным разрывом ; регулярных нормативных социальных связей между сторонами (первая фаза),.
следует кризисная (вторая, лиминальная) фаза, в которой брешь расширяется и,
. ^ Ч: ' л ' Щ J
происходит эскалация конфликта. Затем включаются компенсаторные
механизмы разрешения конфликта (третья фаза), результатом действия которых
становится реинтеграция выпавшей из нормативных отношений группы или
легитимизация раскола (четвертая фаза)3. Ритуальные действия выходят за
- • ■■ ■ - ■-рамки узкой функциональности, выступая как исторически и контекстуально
обусловленная основа социальных трансформаций. К. Эшли4 видит в
лиминальности в концепции В. Тернера изменение в широком смысле. Именно
1 Bell Catherine. Ritual Theory, Ritual Practice. P. 19-21.

Данная аналогия восходит к понятию «драматизма» в теории символического действия Кеннета Берка.
3 Turner Victor. Dramas, Fields, and Metaphors: Symbolic Action in Human Society. Ithaca and London: Cornell University Press, 1974. P. 37-42.
4 Victor Turner and the Construction of Cultural Criticism: Between Literature and Anthropology / ed. by Kathleen M. Ashley. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 1990. P. xvi.