Художественная аксиология Елены Гуро

• Автор: Синегубова, Капиталина Валерьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 184 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ЧЕЛОВЕК КАК ЦЕННОСТНЫЙ ЦЕНТР МИРА В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ СИСТЕМЕ Е

1.1. Образы детей в системе ценностей Е

1.2 Образ романтического мечтателя в системе ценностей Е

1.3. Образ матери в системе ценностей Е

1. 4. Образ Бедного Рыцаря в системе ценностей Е

ГЛАВА 2. ЦЕННОСТНЫЙ АСПЕКТ ОБРАЗА МИРА В ТВОРЧЕСТВЕ Е. ГУРО

2.1 Категории пространства и времени

2. 2. Природа в системе ценностей Е

2.3 Город в системе ценностей Е

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
В последние десятилетия интерес литературоведов к авангардному искусству, в частности к футуризму, значительно возрос, причем наблюдается стремление не только описать творчество отдельных авторов, но и создать целостную картину этого уникального художественного явления1. Поэтому закономерно обращение исследователей к тем поэтам и писателям, творчество которых долгое время не изучались, но без которых история русского футуризма была бы неполной. Одним из таких авторов является Елена Генриховна Гуро (1877 - 1913), чье творчество, глубоко и органично связанное с авангардной живописью и литературой, находилось в забвении более 70 лет.
Елена Гуро начала свой творческий путь как живописец. В разное время она работала под руководством Я. Ционглинского, JI. Бакста, Е. Званцевой. В 1908 г. Е. Гуро вместе с мужем, М. Матюшиным, участвовала в «Выставке современных течений в искусстве», организованной Н. Кульбиным, а в 1909 г. Е. Гуро и М. Матюшин вступили в группу Н. Кульбина «Треугольник» и приняли участие в выставке «Импрессионисты», где познакомились с Василием Каменским и братьями Бурдюками, организовавшими впоследствии группу «Гилея». Литературные произведения Е. Гуро печатались в сборниках кубофутуристов: «Садок судей» (1910), «Садок судей II» (1913), «Рыкающий Парнас» (1914), «Трое» (1914). Более того, Е. Гуро и М. Матюшин способствовали изданию «Садка судей»; с такими представителями группы «Гилея», как А. Крученых, В. Маяковский и В. Хлебников, их связывали дружеские отношения2, а собрания футуристов часто проходили в доме Е. Гуро и М. Матюшина. Хотя Е. Гуро не подписала манифест «Пощечина общественному вкусу», в целом она принимала самое
Бобринская Е. А. Футуризм и кубофутуризм. - М., 2000; Марков В. Ф. История русского футуризма.
- СПб, 2000; Иванюшина И. Ю. Русский футуризм: идеология, поэтика, прагматика. - Саратов, 2003.
Матюшин М. Русские кубофутуристы // Русский футуризм. Теория. Практика. Воспоминания. - М., 2000. -С. 318.

активное участие в футуристическом движении,
При жизни Е. Гуро увидели свет всего две ее книги - «Шарманка» (1909) и «Осенний сон» (1912). Книга стихов и лирической прозы «Небесные верблюжата» вышла только после смерти автора, в 1914 году. Последнее произведение Е. Гуро, лирическая повесть «Жил на свете рыцарь бедный...» не была закончена, и только в конце XX века два варианта текста были опубликованы Е. Биневичем3 и JI. Усенко4. Между этими вариантами есть существенные текстологические расхождения, обусловленные тем, что первый вариант текста был подготовлен к печати 3. Эндер, а второй — М. Матюшиным и Е. Низен. Кроме того, Е. Биневичем3 и А. Мирзаевым6 были опубликованы выдержки из дневников Е. Гуро и не вышедшие при жизни автора произведения. Эти издания имеют большое значение, так как творческое наследие Е. Гуро и дополнительные материалы, письма и дневники, не были опубликованы в академическом варианте.
В последние два десятилетия творчество Е. Гуро все больше привлекает внимание исследователей. В 1999 г. в Хельсинки были изданы два тома материалов конференции «Елена Гуро и проблемы органического искусства» , прошедшей в Финляндии в 1996 г.; творчеству Е. Гуро также посвящены главы в таких монографиях, как «Импрессионизм в русской литературе XX века» JI. Усенко8 и «Поэты маргинального сознания» С. Н. Буниной9. Многочисленные попытки не только осмыслить отдельные тексты Е. Гуро, но и дать общую характеристику ее литературному наследию, а также установить связь между художественной системой Е. Гуро и культурой Серебряного века показывают, насколько этот автор важен в контексте литературы начала XX века.
Гуро Е. Г. Небесные верблюжата. Бедный рыцарь. Стихи и проза. - Ростов-на-Дону, 1993. - 285 с.
4 Гуро Е. «Жил на свете рыцарь бедный...» - СПб., 1999. - 103 с.
Гуро Е. Из записных книжек (1908 - 1913) / Сост. и вступ. ст. Е. Биневича. - СПб., 1997. - 150 с.
Гуро Е. Г. Небесные верблюжата. Избранное. - СПб., 2001. -224 с.
Studia Slavica Finlandensia. — Т. 16. - Школа органического искусства в русском модернизме: Сборник статей. - Helsinki, 1999.
Усенко Л. В. Импрессионизм в русской прозе начала XX века. - Ростов-на-Дону, 1988. - 238 с.
Бунина С. Н. Поэты маргинального сознания в русской литературе XX века (М. Волошин, Е. Гуро, Е. Кузьмина-Караваева). - М., 2005. - 439 с.

Внимание исследователей сосредоточено на героях, которые изображаются в ситуации противопоставленности остальным людям и отличаются от них. Вяч. Иванов в рецензии на книгу «Осенний сон» писал: «Это именно иные люди, не те, что мы теперь, и — люди с зачатками иных духовных органов мировосприятия, с другим чувствованием человеческого я»131. Отличительные черты героя объясняются принадлежностью к иному миру (это может быть мир природы или внутренний мир самого героя, его мечты) или иному времени (Бедный Рыцарь — вестник будущего).
Многие герои Е. Гуро наделены детскими чертами или названы детьми. В одной из миниатюр Е. Гуро определяет этих мечтателей как детей земли. С учетом того, что точный возраст персонажей Е. Гуро определяет крайне редко, но практически всегда подчеркивает их юность, четкую возрастную границу между детьми и мечтателями провести невозможно. Образы ребенка и романтика становятся основой для формирования центральной в творчестве Гуро мифологемы умершего сына132.
Образы детей занимают значительное место еще в первой книге Е. Гуро «Шарманка», особенно в разделе «Мелочи». В художественном мире Е. Гуро ребенок является не только предметом изображения, но и субъектом речи: Е. Гуро пытается через речь показать внутренний мир ребенка, его душевное состояние. Дети фигурируют и в пьесах «Шарманки», замыкающих книгу, причем в пьесе «Нищий Арлекин» главный герой сам называет себя «дитя» и самыми близкими к нему оказываются настоящие дети. Ж. Бенчич отмечает, что в «Шарманке» Гуро «проявляет интерес к недоросшему»133, имея в виду как собственно детей, так и юных героев, и приходит к выводу, что детскость — это качество, которое отличает любимых героев Гуро, независимо от их
ь| Иванов В. Цит. по: Топоров В. Н. Миф о воплощении юноши сына, его смерти и воскресении в творчестве Елены Гуро // Топоров В. H. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического. - М., 1995. - С. 401.
Ь2 См. Топоров В. H. Миф о воплощении юноши сына, его смерти и воскресении в творчестве Елены Гуро
// Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического. - М., 1995. — С. 400 - 428; Якушева E. Н. Миф и его интерпретация в творчестве Е Гуро // Русская литература и эстетика конца XIX-начала XX в.: Проблема человека. - Вып. 1.-Липецк, 1990.-С. 109-116.
133 Бенчич Ж. Инфантилизм в произведениях Елены Гуро // Europa Orientalis. - Т. 13: 1. - Salerno, 1994. — C. 39.