Художественный мир В. Пелевина: пространственно-временной аспект

• Автор: Мельникова, Арина Юрьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 222 с. : ил.

ГЛАВА 1. ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО МИРА В. ПЕЛЕВИНА

1.1. Симуляция как основа моделирования

художественной реальности в текстах В. Пелевина

1.2. Виды художественных миров и способы

их существования в творчестве писателя

1.3. Особенности введения исходных пространственно-временных координат в текстах В. Пелевина
1.4. Художественная виртуальность как специфическая модель создания пространства и времени в творчестве В. Пелевина

ГЛАВА 2. ФОРМИРОВАНИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ВИРТУАЛЬНОСТИ В ТЕКСТАХ В. ПЕЛЕВИНА

2.1. Образы и модели виртуального пространства и времени

2.2. Проблема субъекта в художественной виртуальности

2.3. Маркирование пространственно-временных форм в структуре художественного текста В. Пелевина
2.4. Художественная виртуальность как пространство «Т»-екста
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Понятия пространства и времени - фундаментальные понятия культуры, которые исторически изменяются и развиваются. Уже в древних мифологических, религиозных и философских системах «они рассматривались как генетическое начало мира»1. В античных материалистических доктринах пространство и время выступают как одно из начал мира (пустота Демокрита), в объективно-идеалистических учениях пространство рассматривается как «чувствилище бога», в субъективно-идеалистических системах кантианского толка пространство и время «возносятся в ранг априорных форм созерцания», наконец, в диалектическом материализме данные понятия рассматриваются как всеобщие формы существования материи2. Эмпирическая фундаментальность пространства и времени в современной физике подтверждается тем, что большинство физических понятий вводятся посредством операциональных правил, в которых используются именно расстояния в пространстве и (или) во времени.
Возможность в художественном творчестве таких явлений, как «отключение» времени, «дематериализация» пространства, бессмертие, переселение душ, чудеса всевозможных метаморфоз объясняется исключительной природой «художественной реальности» произведения, которая существует по иным законам, нежели пространственно-временной континуум (согласно которому время как четвёртое измерение присутствует всегда в форме «здесь и теперь»)3. Так, В.В. Иванов указывает на новаторские опыты в искусстве по
1 Ахундов М.Д. Концепции пространства и времени: истоки, эволюция, перспективы. -М.: Наука, 1982. С. 3.
2 Там же. С. 3.
3 См.: Каган М.С. О философском уровне анализа отношения искусства к пространству и времени // Пространство и время в искусстве. Межвузовский сборник научных трудов. Ленинград, 1988. С. 23, 27.

созданию пространственно-временных парадоксов (например, замена причины и следствия, естественной последовательности времени, обратимость)4.
Как считает Б.С. Мейлах, право художника на всевозможные способы воплощения времени и пространства утвердил романтизм, разрушивший «средотостения между прошлым, настоящим и будущим»5, открывший пути изображения героя в любых обстоятельствах времени и места, установивший практически неограниченную хронологию и пространственные перемещения: способы «останавливать» и «растягивать» время, способы микроанализа быстротекущих переживаний и главное - прихотливого сочетания временных пластов и временных планов с целью описания внутреннего мира героя и его субъективного восприятия пространства-времени.
В настоящее время в литературоведении представлено в основном два взгляда на связь и роль пространства и времени в художественном произведении.
Согласно первому подходу, пространственные и временные отношения, «художественно освоенные в литературе», находятся в существенной взаимосвязи, направлены на выражение определённого (культурного, художественного) смысла и именуются хронотопом (дословно - «времяпростран-ство»)6. Данный термин используется в математическом естествознании (теория относительности А. Эйнштейна), в психологии был использован Ухтомским7, а в литературоведении и эстетике получил развитие благодаря трудам М.М. Бахтина «как формально-содержательная категория литерату4 В значительной степени эти процессы проявились уже в «Алисе в стране чудес»: так, Алиса в самом начале задумывается над тем, как выглядит пламя свечи после того, как его задуют, а улыбка чеширского кота появляется раньше и остаётся дольше, чем он сам. См.: Иванов В.В. Категория времени в искусстве и культуре XX века // Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. Ленинград: Наука, 1974. С. 65.
5 Мейлах Б.С. Проблемы ритма, пространства и времени в комплексном изучении творчества // Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. Ленинград: Наука, 1974. С. 8.
6 Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по исторической поэтике // Литературно-критические статьи. М., 1986. С. 121.
7 ИрзаН.Д. Хронотоп // Культурология. XX век. Словарь. СПб., 1997.С. 518.

ра»132), способность объектов отражать друг друга, отсюда часто используемый в прозе писателя образ зеркала. Образ зеркала довольно часто используется в современной литературе и воспринимается как некая запредельная плоскость, за которой преодолевается очевидность трёхмерных измерений. Зеркальность в данном контексте перестаёт быть просто отражением, становясь переходом в иные миры. Это связано с тем, что отражение — это двойник, то есть одновременно другое и то же самое; тождественность, одновременно подтверждённая (в процессе узнавания) и спорная (её оспаривает само отражение) . Зеркальный образ, как считает Женетт, является современным символом отчуждения, поэтому истина обнаруживается в призраке, тени и мечте134.
В «Онтологии детства» время (основа внутреннего мира героя) даётся в отражении пространства, само пространство также не более, чем зеркальное отражение, вернее - частица огромного и непонятного мира. Например, солнце описывается не столько как «ослепительное пятно в небе»135, сколько как «идущая от окна полоса воздуха, в которой висят пушистые пылинки и мельчайшие скрученные волоски» (ОД, 116). Мир предстаёт как система зеркал, множество маленьких миров, каждый из которых живёт по своим законам: «То ли сам когда-то жил в этом мире, то ли ещё можешь туда попасть и стать одной из этих сверкающих точек» (ОД, 116). Аналогично в рассказе «Ника» «мир вокруг - всего лишь система зеркал разной кривизны» (Ника, 331). Зеркало помещается на голове скарабея в рассказе «Свет горизонта».
В романе «Священная книга оборотня» «личность лисы - это тот человеческий тип, с которым у среднего представителя текущей эпохи ассоциируется её внешность» (СКО, 9), поэтому и Лиса, и женщина как её прототип являются не более, чем зеркалами: «Красота не принадлежит женщине
132 Кедров К.А. Поэтический космос. М.: Советский писатель, 1989. С. 235.
133 Женетт Ж. Фигуры. В 2-х томах. Т.1. М., 1998. С.282. С. 67.
134 Там же. С.68.
135 Пелевин В. Онтология детства // Пелевин В. Все рассказы. М.: Эксмо, 2010. С. 116. Далее текст произведения цитируется по этому изданию с указанием в скобках ОД и соответствующих страниц.