Стихотворные диалоги Вячеслава Иванова : поэтика, эволюция и типология : 1900-1910

• Автор: Варошчич Аустин Андрея
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 245 с.

Содержание
Введение
Глава I. Стихотворные диалоги в свете исторической поэтики 8 Введение
1.1. Исторические корни стихотворных диалогов
1.2.1 Диалоги «прений» или «споров»
1.2.2 Диалог «души» с «телом» как разновидность
диалога-«спора»
Выводы
Г лава II. Стихотворные диалоги Вячеслава Иванова:
Проблема жанровой специфики
2.1 Диалог в лирике
2.2. Стихотворные диалоги Вячеслава Иванова
2.2.1 Стихи, написанные в чисто диалогической форме: эксплицитные диалоги (на материале сборников «Кормчие звезды» и «Прозрачность»)
«Кормчие звезды»
«Прозрачность»
2.2.2 Тексты, где эксплицитный диалог сменяется авторским повествованием (на материале сборников «Кормчие звезды» и «Прозрачность»)
«Кормчие звезды»
«Прозрачность»
2.2.3 Тексты с вопросом и ответом на реплику, или стихотворения с развернутыми репликами (на материале сборников «Кормчие звезды»
и «Прозрачность»)
«Кормчие звезды»

Выводы
«Прозрачность»
Выводы
Г лава III. «Cor Ardens»
3.1 Стихи, написанные в чисто диалогической
форме: эксплицитные диалоги
3.2 Тексты, где эксплицитный диалог сменяется авторским повествованием
3.3 Тексты с вопросом и ответом на реплику, или
стихотворения с развернутыими репликами
Выводы
Заключение
Библиография

Введение
Стихотворный диалог как литературный жанр весьма актуальная тема для исследования. Эта мало изученная тема освещена в настоящей работе с позиции генезиса, типологии и эволюции на материале поэтического творчества Вячеслава Иванова в период 1900-1910 гг.
Предметом нашего исследования являются стихотворные диалоги Вячеслава Иванова, проанализированные на материале трех поэтических сборников: «Кормчие звезды», «Прозрачность» и «Cor Ardens». Речь идет в первую очередь о лирических диалогах, отличающихся от эпических диалогов принадлежностью к разным жанровым традициям и способами речеведения.
Степень разработанности проблемы: В настоящее время
стихотворный диалог привлекает пристальное внимание исследователей1 . Стихотворному диалогу посвящены исследования в различных аспектах: структурно-семантическом, коммуникативном, стилистическом, семантико-стилистическом, структурно-семиотическом и др. Настоящая работа выделяется новизной в изучении диалога в его жанровом аспекте, с точки зрения жанрового своеобразия и композиционной целостности, с учетом взаимосвязи тематики и функции основных персонажей, а также основных типов субъекта и адресата.
В работе впервые описана диалогическая природа античных лирических и фольклорных жанров, прослеживаемых в творчестве Вячеслава Иванова: дифирамбы, гимны, элегии, эпиграммы, «хоровые» диалоги, народные баллады и т.д. Проанализированы некоторые из труднейших текстов поэта, которые до сих пор никем не привлекались к комплексному исследованию.
1 Алексеев М.П. (1983); Бердникова Т.В. (2008); Бройтман С.Н. (1997); Грехнев Б.А. (1985); Иванов Вяч. Вс. (2004); Иванова H.H. (1984); Корман Б.О. (1978); Левин Ю.И.. (1998); Лотман Ю.М. (1972); Магомедова Д.М. (1992; 1996; 1996а; 2006; 2007); Нестеров И.В. (1998); Приходько Т.С. (1997); Тименчик Р. (1975); Топоров В.Н. (1988); Якубинский Л.П. (1986). В зарубежном литературоведении: Bauer G. (1977); М.Е. Brown (1980); W.R. Johnson (1982); R. Lachmann (1984); K. Philipowski (2006) и др.

Анху со своим сердцем", "Спор человека и Ба"), вавилонской ("Невинный старец", "Вавилонская теодицея" 138, 17-29) (см.: Большаков А.О 1985 -прим. ав.) . В древнерусской литературе эта традиция "при" между человеком и его душой (либо между телом и душой), восходящая к древнейшим немонологическим концепциям мира, была весьма популярна (см., например, "Повести о споре жизни и смерти", 56)» (Повести о жизни и смерти 1964 - прим. ав.). (Бройтман С.Н. : там же). Она является разновидностью диалога-«спора».
Поэтическими спорами или «прениями», уходящими корнями к древней легенде о «споре» «души» с «телом» в частности занимался Ф. Батюшков в исследовании «Спор души с телом в памятниках средневековой литературы». Ф. Батюшков исследовал возникновение этой легенды и варианты ее обработки в древних памятниках западноевропейской, славянской и русской литератур, встречающиеся в разной форме: «то благочестивой беседы, проповеди, то эпической поэмы, духовного стиха, лирической песни, то, наконец, в драматической обработке» (Батюшков Ф. 1891 : С. 3). Первым источником,
обрабатывающим легенду о «споре» «души» с «телом» в форме - видения пустынника, - считается латинская поэма «Видение Филиберта» конца XII-о века, составные элементы которой, на самом деле, намного древнее. Они, вероятнее всего, относятся к англо-саксонской поэме Х-о века. По сведению Батюшкова, французский филолог XIX-XX века, Гастон Парис, упоминает еще одну французскую версию легенды, которая была датирована в обработке Х1И-ым веком: «Жития св. Алексея», (там же : С.
6). Гастон Парис, на самом деле, считал, что существовала древнейшая латинская легенда, в которой только душа произносила речь, и она являлась основой англо-саксонских произведений. Батюшков нашел в одном латинском рукописном сборнике конца Х1-о начала XII-o века легенду, которая, вероятно, и относится к упомянутой латинской легенде. Ее название: «Visione di un monaco il quale rapito in estasi assiste alla morte di un peccatore ed a quella di un giusto» (см.: там же : С. 7). Батюшков