Роман И.А. Гончарова "Обыкновенная история" и "роман воспитания" в русской и немецкой литературе XVIII - XIX веков : эволюция жанра

• Автор: Плужникова, Юлия Александровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Ульяновск
• Количество страниц: 162 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I Мировоззрение писателя 30-40-х годов XIX
века и истоки его формирования
1.1. Философские взгляды И. А. Гончарова
1.2. И. А. Гончаров и отечественные писатели конца XVIII — начала XIX веков:
Д. И. Фонвизин (1745-1792) - Н. М. Карамзин
(1766-1826) - В. Т. Нарежный (1780-1825)
А. С. Пушкин (1799-1837)
1.3 Этическая концепция писателя
Глава II История жанра «романа воспитания»
2.1 Зарождение термина «ВПбшщэготап»
2.2 Эволюция «романа становления» в России и
Г ермании
2.3. Типологические черты жанра «романа
становления»
2.4 Научная полемика вокруг определения жанра романа «Обыкновенная история» в трудах отечественных и зарубежных исследователей
Глава III Традиции жанра «романа воспитания» в
«Обыкновенной истории» И. А. Гончарова
3.1. Хронотоп в романе
3.2. Стадиальность сюжета «Обыкновенной
истории»

3.3. Диалогизм как способ организации
повествования
3.4. Моноцентризм как принцип конструирования образного ряда «романа воспитания»
3.5. Концепция героя в первом романе
И. А. Гончарова
Заключение
Библиографический список

ВВЕДЕНИЕ
Иван Александрович Гончаров (1812-1891) - один из мастеров классической русской литературы. В круг отечественных художников-реалистов Гончаров вступил как выдающийся наследник и продолжатель художественных заветов русской словесности, традиций сентиментализма и романтизма, реализма первых десятилетий XIX века.
По-прежнему не ослабевает интерес к жизненному пути романиста, к его творческому наследию в целом и к первому роману «Обыкновенная история» (1847-1848) в частности.
Роман «Обыкновенная история» привлек внимание читателей и критиков уже в XIX веке. На протяжении последующих лет его исследованием занимались известные ученые-филологи: А. Мазон1,
В. Азбукин2, Е. А. Ляцкий3, А. Г. Цейтлин4, Н. И. Пруцков5, В. Сечкарев6, Ю. М. Лощиц7, Г. Димент8, М. В. Отрадин9, В. А. Недзвецкий10,
О. Г. Постнов11, Е. А. Краснощекова12, В. И. Мельник13 и др.
1 Мазон А. Материалы для биографии и характеристики И. А. Гончарова. -СПб., 1912.-97 с.
2 Азбукин В. Гончаров в русской критике (1847-1912). - Орел, 1916. - 293 с.
3 Ляцкий Е. Гончаров: жизнь, личность, творчество. Критико-биографические очерки. - Стокгольм. 1920. - 378 с.
4 Цейтлин А. Г. И. А. Гончаров. - М.: Изд-во Академии наук СССР. Ин-т мир. лит-ры им. А. М. Горького, 1950. -489 с.
5 Пруцков Н. И. Мастерство Гоичарова-романиста. - М.-Л.: Изда-во Академии наук СССР, 1962.-228 с.
6 Setchkarev V. I. A. Goncharov: His life and his works. - Wurzburg, 1974. - 340 p.
7 Лощиц Ю. М. Гончаров. - М., 1986. - 367c.
8 Diment, G. The Two Faces of Ivan Goncharov: Autobiography and Duality in “Obyknovennaya istoria”// Slavic and East European Journal. - Tueson, 1988. - Vol.32, No. 3.-P. 357-372.
9 Отрадин М. В. Проза И.А. Гончарова в литературном контексте. - СПб.: Изд-во Санкт-Петербург, гос. ун-та, 1994. - 169 с.
10 Недзвецкий В. А. Романы И.А. Гончарова. - М.: Изд-во МГУ; «Просвещение», 1996. - 112 с.
1111 Постнов О. Г. Эстетика И.А. Гончарова. - Новосибирск: Наука, 1997. - 240 с.
12 Краснощекова Е. Иван Александрович Гончаров. Мир творчества. СПб.:
Пушкинский двор, 1997. - 491 с.; ее же: Роман воспитания - Bildungsroman

духовность русского человека ощущается во всех его романах.
Философские взгляды Гончарова имеют сложный характер. На формирование мировоззренческих принципов писателя оказали влияние, как идеи западных философов, так и отечественных мыслителей, носителей исконно русских взглядов на жизнь. В процессе формирования философских представлений у Гончарова сформировался самобытный взгляд на литературное творчество, «...я отнюдь не согласен с теми эстетиками из новых поколений, которые ограничивают цель искусства одними крайне утилитарными целями, требуя, чтобы оно отражало только жизнь, кишащую заботами нынешнего дня, изображало вчера родившихся и завтра умирающих героев и героинь, и чтобы несло в свои пределы всякую мелочь, все подробные черты, не успевшие сложиться в какой-нибудь более или менее определенный порядок, то есть образ. Искусство серьезное и строгое не может изображать хаоса, разложения, всех микроскопических явлений жизни; это дело низшего рода искусства: карикатуры, эпиграммы, летучей сатиры. Истинное произведение искусства может изображать только устоявшуюся жизнь в каком-нибудь образе, в физиономии, чтобы и самые люди повторились в многочисленных типах под влиянием тех или других начал, порядков, воспитания, чтобы явился какой-нибудь постоянный и определенный образ формы жизни и чтобы люди этой формы явились в множестве видов или экземпляров с известными правилами, привычками. А для этого нужно, конечно, время. Только то, что оставляет заметную черту в жизни, что поступает, так сказать, в ее капитал, будущую основу, то и входит в художественное произведение, оставляющее прочный след в литературе», - пишет Гончаров в своей статье «Намерения, задачи и идеи романа “Обрыв”», рассуждая о предназначении литературы.