Проблематика и поэтика малой прозы З.Н. Гиппиус 1890 - 1900-х годов : гендерный аспект

• Автор: Курило, Юлия Игоревна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 256 с.

ГЛАВА 1. Проблема гендера в литературе и религиозно-философских трудах конца Х1Х-начала XX вв.: к вопросу о поэтике

1.1. Гендерный аспект в философии и произведениях писателей Серебряного века

1.2. Поэтика малой прозы Серебряного века: теория и история вопроса

1.3. Жанровое своеобразие малой прозы 3. Гиппиус: новелла и рассказ

(к вопросу о синтезе жанровых форм)

ГЛАВА 2. Поэтика малой прозы Зинаиды Гиппиус 1890-1900-х годов сквозь призму идей и проблем.

2.1. Религиозно-философские и эстетические истоки творчества 3. Н. Гиппиус

2.2. Звук, тишина как трансцендентные категории в малой прозе Зинаиды Гиппиус

2.3. «Слово» - «молчание» как символы духовной глубины и гармонии («Яблони цветут», «Мисс Май» и др.)

2.4. Идейно-художественная функция запаха в поэтике рассказов

3. Гиппиус
2.5. Функция иронического в поэтике рассказов 3. Н. Гиппиус
(«Богиня»)
2.6. Мифопоэтическое в структуре малой прозы З.Гиппиус (апокриф
«Лилит»)
2.1. Психологизм малой прозы 3. Н. Гиппиус («Бессловесная»)
2.8. Реальное и ирреальное в рассказе 3. Гиппиус «Вымысел»
2.9. Символика глаз и взгляда в малой прозе 3. Гиппиус
Заключение
Библиографический список

Русская литература Серебряного века привлекла к себе серьёзное внимание литературоведов, лингвистов, психологов, философов в конце XX столетия. Проблематика и поэтика литературы этого периода и сегодня остается на переднем крае научно-исследовательской мысли. Всё более притягательной становится проза периода «культурного ренессанса» в России, заявившая о себе масштабным изображением онтологических основ жизни человека и взлётом разных жанров: от историософского романа и других его модификаций до широкого спектра повествовательных форм малой прозы.
В ряду популярных и разноплановых прозаиков 1890 - 1900-х годов (И. Бунин, Д. Мережковский, Ф. Сологуб и др.) свое место по праву занимает Зинаида Николаевна Гиппиус (1869-1945) - яркая, незаурядная личность, «талантливейшая поэтесса» (М. Горький), со своими интонациями, «новыми ритмическими решениями», не менее талантливый прозаик, литературный критик. Она оставила глубокий, до сих пор не до конца осмысленный след в истории российской художественной культуры Серебряного века1.
Личность яркая и столь же неоднозначная, она ворвалась в литературную и общественную жизнь столичной России конца XIX -начала XX вв., обратив на себя внимание остротою резкого ума и нетривиальной внешностью «декадентской мадонны», «зеленоглазой наяды», хрупкого подростка. Её критические статьи, подписанные псевдонимом «Антон Крайний», были обличительны и ироничны, лирические и прозаические произведения выделялись своими идеями,
‘Дореволюционный период творчества Гиппиус отмечен выходом в свет шести сборников рассказов, пяти романов («Без талисмана», «Победители», «Сумерки духа», «Чертова кукла», «Роман-Царевич»), Прозаическое наследство представлено также литературно-критическими, публицистическими статьями, составившими «Литературные дневники» (1896 - 1907) и др.

оригинальными мотивами, темами, образами. Всё это, как и высокая планка заявленных культурных интенций, несомненно, привлекло внимание современников, породило разноречивые толкования критики, нередко полярные оценки её творчества.
Осмысление роли 3. Гиппиус в литературном процессе рубежа веков началось ещё при жизни автора. Резко нелицеприятные оценки прозаических опытов молодой писательницы, автора первого сборника «Новые люди» (1896) дал признанный властитель тогдашних дум, редактор народнического журнала «Русское богатство»,
Н. К. Михайловский, который выступил со статьей «Госпожа Гиппиус и "ступени к новой красоте"»2, где он ниспровергал сочинительницу «второго сорта безобидных рассказов» за тяготение «ко всему таинственному, необъяснимому, неясному»3, за её порывания к «новой красоте». Другой критик, редактор символистского журнала «Северный вестник», А. Волынский не столь отрицательно отзывался о произведениях 3. Гиппиус, усматривая в них «эстетическую чуткость, ушедшую на изящные миниатюры» и вместе с тем упрекал в «эскизности», «беглости», «отрывочности», свойственных малым жанрам4. Позднее в статье «Сильфида» (1923) он назвал её «мыслителем», который мог «вкладывать предметы рассуждения в подходящие к ним словесные футляры, как редко кто»5.
Размышляя над творчеством и внешним обликом 3. Н. Гиппиус, Волынский много лет спустя признавал, что «культ красоты никогда не покидал её ни в идеях, ни в жизни»6. По его мнению, в ней воплотилась «гиперборейская женщина легендарно-мифологических времен, ещё до
2Михайловский Н.К. Госпожа Гиппиус и «ступени к новой красоте» [Текст]
Н.К. Михайловский // Отклики. Изд-во: Русское богатство. 1904. Т. 1. С. 326.
3Там же.
4Волынский А. Сильфида [Текст] / А. Волынский // Гиппиус З.Н. Собр. соч.: В 10 т. -М.: Русская книга, 2001. Т. 1. С
5 Там же. С. 528.
6 Там же. С. 530.

Возвышенные мечтания о любви, которым не может быть никакого эквивалента в реальной жизни, по мысли Ю. Мальцева, близки героине

3. Гиппиус, томящейся о том, «чего нет на свете» , почти буквально то же

у Бунина: «Любовь - это когда хочется того, чего нет и не бывает» . Правда цитата Гиппиус относится к её ранней лирике, в прозе - тема любви у неё скорее является свидетельством «трансцендентной природы нашей души», свидетельством «неполноты человеческого существа и ущербности его жизни»187.
В рассказах Гиппиус нередко женщина становится объектом постижения мужчиной, но, наряду с психологией женщины, автор раскрывает и внутренний мир мужчины. Автор чётко, с явной долей максимализма определяет идею своих произведений: «Женщина - или мать, или проститутка <...> или героиня-мученица», но «всегда "объект", постигаемое, хотя и не постижимое. Если она не мать. Не возлюбленная, если я ею не восхищаюсь. Не возмущаюсь, если она мне никак не нужна -она не существует»188. Автору важно показать двух женщин: одну - в быте, другую - вне его, «непостижимость» и «постижение» женщины. Всё это она воплотила в рассказах, в образах своих героинь, которые отказываются от «естественного» физического решения этого вопроса: обрывают отношения с мужчиной на этапе влюблённости (мисс Май «Мисс Май» и др.), избирают путь монашества (сестра Мария «Suor Maria»), странничества (Маничка «Легенда»), одиночества (Ивонна де Сюзор «Вымысел») и др.
Истоки этих идей просматриваются в статье Н. В. Гоголя «Женщина» (1831). Основу её составил диалог учителя и ученика Телеклеса, последний стремится объяснить свои чувства любви к женщине, свои эмоции, которые близки помешательству: «"Умеешь ли ты
'^Гиппиус З.Н. Влюбленность // Указ. соч. Т. 7. С. 79.
186МальцевЮ. Бунин [Текст]/Ю. Мальцев. - М.: Посев, 1994. С. 118.
187 Мальцев Ю. Бунин. С. 118-119.
188 Там же. С. 325.