Париж как художественный феномен в романах Г. Газданова

• Автор: Доброскокина, Наталья Васильевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 203 с.

Содержание
Введение
Глава I. Франция в художественном сознании Газданова
§ 1. Межкультурный диалог в романах писателя
§ 2. Франция как художественное пространство романов
Газданова
Глава II. Париж Газданова как* художественный
феномен
§ 1. Парижский текст романов Газданова
§ 2. Ночной Париж Газданова
§ 3. Антитеза Париж-провинция
Глава III. Русско-парижский дискурс
романов Газданова
§ 1. Русский Париж в романном корпусе Газданова
§ 2. Русский парижанин - тип главного героя в романах
писателя
Глава IV. Париж Газданова в контексте
«магического реализма»
§ 1. Ирреальный образ города в романах писателя
§ 2. Париж у Гоголя и Газданова:
«фантастические» сближения
§ 3. Парижские миражи Газданова и Поплавского
Заключение
Библиографический список

Введение
В современном литературоведении интерес к наследию Газданова без преувеличения огромный. Число работ (в том числе монографий и диссертаций), посвященных творчеству писателя, с 1982 по 2011 год достигло порядка полутора тысяч наименований. В 1998 году в Москве было создано Общество друзей Гайто Газданова, председателем которого является Ю. Нечипоренко. В задачи Общества входит не только изучение наследия писателя, но и «воздаяние должного его имени в России и за рубежом». В 2009 году в издательстве «Эллис Лак» было выпущено пятитомное собрание сочинений Газданова1 (вслед за трёхтомником 1996 года), что свидетельствует не только о научном, но и возрастающем читательском интересе к творчеству писателя. В сети Интернет существуют два серьёзных ресурса, посвящённых изучению наследия Г азданова: сайт Общества друзей Газданова и раздел в виртуальной исследовательской лаборатории «Новая русская литература» (информационный проект Отдела новой русской литературы ИР ЛИ РАН) , которые делают работы литературоведов максимально доступными аудитории. В начале 2000-х годов, когда наблюдался бум интереса к творчеству Газданова в связи с начавшимися публикациями его произведений в России, были проведены сразу несколько крупных международных конференций, по итогам которых выпущены сборники научных статей: «Возвращение Гайто Газданова»4, «Газданов и мировая культура»5, «Гайто Газданов и «незамеченное поколение»: писатель на пересечении традиций и культур»6, «Гайто Газданов в контексте русской и западноевропейских литератур»7.
1 Газданов Гайто. Собрание сочинений в 5 томах. М.: Эллис Лак, 2009.
4 Возвращение Гайто Газданова: науч. конф., посвящ. 95-летию со дня рождения, 4-5 дек. 1998 г. М.:
Русский путь, 2000.
5 Газданов и мировая культура: сб. науч. ст. / Ред.-сост. Л. В. Сыроватко. Калининград: ГП «КГТ», 2000.
6 Гайто Газданов и «незамеченное поколение»: писатель на пересечении традиций и культур: сб. науч. тр. / сост.: Т. Н. Красавченко, М. А. Васильева, Ф. X. Хадонова. Москва: ИНИОН РАН, 2005.
7 Гайто Газданов в контексте русской и западноевропейских литератур. Москва: ИМЛИ РАН, 2008.

Изучение творчества Газданова в современной России имеет уже более чем двадцатипятилетнюю историю. Первооткрывателем творчества писателя для российской аудитории является американский славист Ласло Диенеш, исследовавший архив писателя в Гарварде. На сегодняшний день его диссертация «Russian Literature in Exile: The Life and Work of Gajto Gazdanov», впоследствии выпущенная в виде книги в России8 - одно из наиболее полных исследований о Газданове. В основе творчества писателя, согласно Диенешу, лежат агностицизм и чувственное восприятие мира, «первичность эмоциональной жизни по отношению к интеллектуальной и социальной»9, синтез «духа мучительного сомнения и метафизического ужаса»10, привнесённых из творчества Л. Толстого и Ф. М. Достоевского, и «экзистенциальный подход и проблематика»", заимствованные из западной литературы.
Вслед за работой Л. Диенеша в России появился ряд монографий, в которых наблюдается движение исследовательской мысли от эвристического первооткрывательства к концептуальному изучению прозы писателя. Книга
Н. Д. Цховребова «Гайто Газданов»12 представляет собой очерк жизни и творчества писателя. Небольшой объём книги не предполагал, естественно, развернутого анализа газдановских произведений, но несомненный интерес представляет её последняя глава, посвященная Газданову-литературному критику. Здесь обобщены новые материалы (статьи, письма Газданова), появившиеся в периодической печати в основном в 1990-е годы, и сделаны важные предварительные замечания в связи с этой новой для российского литературоведения проблемой. Н. Д. Цховребов справедливо подчеркивает, что литературно-критическое наследие Г азданова имеет не только самостоятельное значение, но позволяет глубже постичь само творчество писателя. С. Кабалоти в монографии «Поэтика прозы Гайто Газданова 20-
8 Диенеш Л. Гайто Газданов. Жизнь и творчество. Владикавказ, 1995.
9 Диенеш Л. Указ. соч. С. 215.
10 Там же. С. 21.
11 Там же. С. 22.
12 Цховребов H. Д. Гайто Газданов: Очерк жизни и творчества. Владикавказ, 1998.

признаётся, что, например, «испытывал неловкость за Федорченко, точно в чём-то был ответственен за него» (1; 599).
Центральные образы французов в романе «Ночные дороги» - Платона и Жанны Ральди - также выглядят далеко не однозначно. Несмотря на то, что первый - опустившийся алкоголик, а вторая - проститутка, автор наделяет их значительными положительными чертами. Обоим героям присущи зрелый интеллект, гибкий диалектическим ум, способность понимать и ценить искусство, в частности театр, трезвый взгляд на жизнь, критическое отношение к отталкивающей реальности ночного Парижа. Кроме того, Платона автор называет одним из немногих «по-настоящему думающих людей» и даёт ему отличную характеристику: «Это был милый и вежливый человек; он был довольно образован, он знал два иностранных языка, литературу и в свое время готовил даже философскую тезу, не помню точно какую, чуть ли не о Беме» (1; 584). В образе Ральди автор неоднократно подчёркивает трагическое сосуществование трепетной, живой души и мрачного отпечатка от принадлежности к ночному Парижу: «несравненное, трагическое очарование», «усталое сердце», «наполовину мёртвое лицо с нежными глазами» (1; 564), «морщинистое и старое лицо с удивительными и нежными глазами» (1; 627). Тем не менее светлого в образе больше: «Она была действительно по-настоящему умна - особенным, снисходительным и ленивым умом, в котором совершенно отсутствовало озлобление или резкое осуждение, и это казалось вначале удивительным» (1; 513). Герой-рассказчик, выражающий в романе позицию автора, скорбит после смерти Ральди, испытывая «тяжелую печаль», замечает, что она «заслужила лучшего» и даже оправдываёт самую известную в прошлом парижскую проститутку: причиной её судьбы была среда, в которую она попала, «и в убожестве этой грошовой эстетики и этой среды у неё не было никаких других возможностей» (1; 665).
Неоднозначность авторской позиции в «Ночных дорогах» также свидетельствует о синтезе двух культур. Несмотря на очевидное неприятие