Кинодраматургия Н.Р. Эрдмана: эволюция и поэтика

• Автор: Ковалова, Анна Олеговна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 406 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Рождение отечественного киносценария и его развитие
в 1900-е - 1960-е гг
Глава 2. Кинодраматургия Н.Р. Эрдмана: эволюция
Глава 3. Поэтика пьес «Мандат» и «Самоубийца»
Глава 4. Кинодраматургии Н.Р. Эрдмана: поэтика
Заключение
Список литературы и источников
Приложение 1.
Периодизация кинодраматургиии Н.Р. Эрдмана (таблица)
Приложение 2.
Фильмография Н.Р. Эрдмана, снабженная сведениями о его сценариях
Введение
Творчество драматурга Николая Робертовича Эрдмана (1900 - 1970), долгое время по идеологическим причинам остававшееся за пределами внимания литературоведов, в настоящее время исследовано достаточно хорошо. Ему посвящены монографии «Крик молчания: жизнь и пьесы Николая Эрдмана» Джона Фридмана (1992)', «Вклад Николая Эрдмана в русскую комедию» (1994) Андреа Готцес2, «Театр Николая Эрдмана» (2006) Е.С. Поликарповой-Шевченко3. На эту тему написаны кандидатские диссертации: «Художественный мир Н.Р. Эрдмана» И.А. Канунниновой
(1996), «Драматургия Н. Эрдмана: проблемы поэтики» В.В. Каблукова
(1997), «Трагикомический театр Николая Эрдмана» Е.С. Поликарповой (Шевченко) (1997), «Поэтика драмы рубежа 1920-х-1930-х гг. и мотив самоубийства. М.А. Булгаков “Бег”. Н.Р. Эрдман “Самоубийца”. Опыт контекстуального анализа» Л.В. Тильги (2001), «Пьесы Н. Эрдмана в контексте карнавализованной советской драматургии 1920-х гг.» К.В. Бариновой (2009) и «Художественная аксиология Н.Р. Эрдмана в контексте драматургии 1920-1930-х гг.» З.К. Сафаргалиной (2009).
Драматургия Эрдмана анализируется также во многих научных статьях, в 2011 году ему был посвящен, в частности, выпуск журнала «Вестник Томского государственного педагогического университета»4. Томск был и остается крупнейшим центром эрдмановедения, и это не
1 Freedman J. Silence’s roar: the life and drama of Nikolai Erdman. Oakville: Mosaic press, 1992.
2 Gotzes A. Der Beitrag Nikolaj Erdmans zur russischen Komödie. Mainz: Liber Verlag. 1994.
3 Шевченко Е.С. Театр Николая Эрдмана. Самара: Самарский университет, 2006.
4 Вестник Томского государственного педагогического университета. 2011. Вып. 7 (109).
случайно: именно в Томске работал H.H. Киселев, который первым, еще в 1960-е гг., сделал пьесы Эрдмана предметом филологического исследования3.
Исследуя поэтику драматургии Эрдмана, нельзя не учитывать обобщающие работы по истории советской литературы и театра последних лет; для нас особенное значение имеет книга H.A. Гуськова «От карнавала к канону: русская советская комедия 1920-х- 1930-х гг.»6.
Однако в этих и других исследованиях, посвященных творчеству
Н.Р. Эрдмана, речь идет о его театральной драматургии: чаще всего - о комедиях «Мандат» и «Самоубийца», реже — о прочих его драматургических опытах - интермедиях, скетчах, пьесах для эстрады7. Многочисленные киносценарии Эрдмана внимания исследователей не привлекали, хотя именно в жанре киносценария драматург работал большую часть своей жизни: после запрета «Самоубийцы» в 1932 году Эрдман к «большой» драматургии более не возвращался (третья его пьеса — «Гипнотизер» - не была закончена), писал для цирка, эстрады и, главным образом, для кино. Отсутствие специальных работ о киносценариях Эрдмана связано, во-первых, с тем, что кинодраматургия в целом остается малоисследованной для отечественного литературоведения сферой, а во-вторых, с тем, что за сценариями Эрдмана закрепилась репутация глубоко периферийных в его творчестве сочинений. «Эрдмановское, но не Эрдман»8, - так определил
5 Киселев H.H. Вокруг «Мандата» Н. Эрдмана // Проблемы идейности и мастерства художественной литературы. Томск: ТГУ, 1969. С. 169-181; Киселев H.H. Комедия Н. Эрдмана «Самоубийца» // Проблемы идейности и мастерства художественной литературы. Томск: ТГУ, 1969. С. 182-199.
6 Гуськов H.A. От карнавала к канону: Русская советская комедия 1920-х годов. СПб.: СПбГУ, 2003.
7 См., напр.: Уварова Е.Д. Николай Эрдман, Владимир Масс, Михаил Червинский // Москва с точки зрения... Эстрадная драматургия 20-60-х годов. М.: Искусство, 1991. С. 62-99; Головчинер В.E., Фридман Дж. Трансформации «Музыкального магазина» В. Масса и Н. Эрдмана//Трансформация и функционирование культурных моделей в русской литературе. Материалы III Всероссийской с международным участием научной конференции (7-8 февраля 2008 г.). Томск: ТГПУ, 2008. С. 294-304; Баринова К.В. Юмор как основная тональность интермедий Н. Эрдмана к пьесе У. Шекспира «Два Веронца» П Вестник ТГПУ. 2011. Вып. 7(109). С. 41-46.
8 Трауберг Л.З. Чай на двоих. М.: Киноцентр, 1993. С. 45.

«глазом», то, что мы видим в реальной жизни. Выдающийся советский режиссер-документалист, автор программного манифеста «Мы - киноки» Дзига Вертов писал: «“Кино-Глаз”, мы, киноки, неохотно называем картиной - мы говорим: «Кино-Глаз» - это первая кино-вещь. <...> Эта киновещь не удовлетворяет ни одному из требований, предъявляемых к художественной картине. Она сделана так, как будто до нее не существовало ни ателье, ни режиссеров, ни гриффицов, ни Лос-Анджелеса»65. С точки зрения истории киносценария крайне любопытно продолжение этого текста:
При построении этой кино-вещи лишними людьми оказались:
1) сценаристы (картина без сценария)
2) режиссеры (— // — режиссера)
3) кинохудожники (— // — декораций)
4) актеры и кинонатурщики (— // — актеров и натурщиков)
Кто же делал эту картину:
1) киноки-наблюдатели (увидели)
2) киноки-операторы (зафиксировали)
3) киноки-монтажеры (сорганизовали)66.
Как мы видим из декларации Вертова, он полагал, что в первую очередь новая кинематография должна избавиться от кинодраматургов: именно они своими искусственными сценариями мешают подлинному развитию революционного кино. Несколько лет назад был издан целый том «драматургических опытов» Дзиги Вертова. Среди этих «опытов» Вертова, который не только не признавал литературность киносценария, но и опровергал самое право сценария на существование, есть тексты, не уступающие самым изысканным образцам прозы 1920-х гг.:
65 Вертов Дзига. [«Кино-Глаз» - это первая кино-вещь) // Вертов Дзига. Из наследия: В 2-х т. Т. 2. М.: Эйзенштейн-центр. 2004. С. 58.
66 Там же.