"Бесконечный лабиринт сцеплений" в романе Л.Н. Толстого "Анна Каренина"

• Автор: Андреева, Валерия Геннадьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Кострома
• Количество страниц: 228 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Жизненные контрасты и гармония в мировоззрении Толстого 1870-х годов
§1. Загадочная “формула” Толстого «бесконечный лабиринт сцеплений»
§2. Проблема соотношения анализа и веры
§3. Сопряжение личного интереса и общего блага
§4. «Детство, отрочество и юность» Константина Левина
§5. Проблема соотношения автора и героя, изменяющиеся герои Толстого
§6. Христианское и языческое
§7. Значение эпиграфа в художественном мире произведения
Глава II. Центральные символы и мотивы в романе Л. Н. Толстого
«Анна Каренина»
§ 1. Ключевые символы романа
1.1. Преодоление замкнутости: от круга и шара к расширяющимся кругам и

спирали подъема
1.2. Лестница как символ движения героев вверх или вниз
1.3. Железная дорога и символ вокзала
§2. Ключевые мотивы романа
2.1. Мотив снятия покровов в рамках единства содержания и формы
2.2. Мотив конца
Глава III. Основные «сцепления» героев в романе Л. Н. Толстого
«Анна Каренина»
§1. Сопоставление персонажей в романе
1.1. Константин Левин и Алексей Вронский
1.2. Стива Облонский и Анна Каренина
1.3. Кознышев и Варенька - «ученый» и «ангел»
§2. «Рифмующиеся» эпизоды в романе
2.1. Возвращение после первой поездки в Москву Левина, Анны

и Вронского
2.2. Косьба и крокет
2.3. Принц и адвокат - «двойники» Вронского и Каренина
Заключение
Список литературы
Введение
Роман Л. Н. Толстого «Анна Каренина» - произведение, утверждающее веру и любовь, христианскую культуру. «Анна Каренина» — роман-озарение, который отразил поиск Толстым непреходящей основы человеческого существования. Перед читателями предстает постепенное угасание любви, ее перерождение и гибель героини - Анны Карениной, и, в то же время, — прозрение героя (Константина Левина), осмысление им жизненного пути.
Актуальность работы связана с потребностью литературоведения на глубоком уровне выявить внутренние связи в художественном пространстве, казалось бы, хорошо изученных произведений прошлых веков и обусловлена необходимостью осмысления формулы Толстого «бесконечный лабиринт сцеплений», обнаружения за ней реализации духовных поисков автора.
Вопреки заявлениям самого Толстого, в «Анне Карениной» видели и до сих пор продолжают отмечать две линии, две самостоятельные истории жизни - Константина Левина и Анны Карениной. Такое прочтение романа необычайно обедняет его содержание. В диссертации рассматриваются не исследованные в литературоведении переклички между главными и второстепенными героями, внутренние сцепления, ассоциативные связи, присутствующие в художественном мире «Анны Карениной». На примере анализа нескольких ключевых символов и мотивов, имеющих в произведении множество реализаций, мы объясняем продуманную автором систему образных «скреп». В исследовании осуществляется анализ романа как особого сюжетнокомпозиционного типа с уникальной архитектоникой, осмысляется попытка Толстого воздействовать на читателей и повлиять на их духовно-нравственное преображение. Термин «архитектоника», вслед за А. В. Чичериным, мы употребляем тогда, когда «речь идет не о соотношении крупных масс, не о строении сюжета, а о том, как в микроорганизме текста содержится макроорганизм произведения в целом, о том, как единый “лабиринт сцепления”

пишет Ю. В. Лебедев.41 Можно предположить, что к подобным преувеличениям, только, разумеется, в меньшей степени, мог быть склонен и Толстой. Конечно, лучше, нежели на примере художественного творчества, это видно по публицистике и религиозно-философским трактатам мыслителя. А. В. Гулин пишет о том, что в «Войне и мире», «Анне Карениной» «создавалась почти полная иллюзия подлинного мира, “поэтический космос”, включающий в себя все необходимые компоненты реальной жизни. Художник как бы уподоблялся Богу-творцу, соперничество с Богом, вероятно, никогда не обретало в искусстве слова такой полноты. Следуя этой логике творческого движения, оставалось сделать только один запредельный шаг для того, чтобы перенести единоборство из области искусства прямо в подлинную жизнь»
Однако нельзя забывать о работе Толстого над собой, о его желании самосовершенствования, которое возможно лишь при самоанализе и стремлении искоренить свои отрицательные стороны, о «возвращениях» к вере после периодов усиленного поиска, в котором писатель и мыслитель находился постоянно. Необходимо учитывать, что во время создания «Анны Карениной» Толстой был верующим человеком, оценивающим происходящее (пусть не все события) с точки зрения высшего смысла. Пример такой оценки мы видим в письме Л. Н. Толстого к А. А. Толстой, которой он поверял многие свои душевные тайны, рассказывал о духовных исканиях. Лев Николаевич пишет о странном вмешательстве в его жизнь чьей-то таинственной руки
Еще примечательнее старания Толстого увидеть недостатки своих произведений, не допустить чрезмерной гордости созданными гениальными творениями. Писатель осознавал значимость своих романов, чувствовал способность приближения к тому рубежу, о котором пишет А. В. Гулин. «Паскаль завел себе пояс с гвоздями, который он пожимал локтями всякий раз, как чувствовал, что похвала его радует. - Мне надо завести такой пояс. <...>
41 Лебедев Ю. В. О духовных корнях реализма Н. В. Гоголя // Лебедев Ю. В. Православная традиция в русской литературе XIX века. — Кострома, КГУ им. Н. А. Некрасова, 2010. — С. 98.
42 Гулин А. В. «Воскресение» и воскресение. Последний роман Л. Н. Толстого // Толстой Л. Н. Воскресение.-М.: Синергия, 1995.-С. 14.