Художественное воплощение феномена безумия в творчестве Л.Н. Андреева

• Автор: Назаров, Иван Александрович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 243 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. РУССКИЕ ПИСАТЕЛИ XIX ВЕКА КАК ПРЕДШЕСТВЕННИКИ Л.Н. АНДРЕЕВА В РАЗРАБОТКЕ ТЕМЫ БЕЗУМИЯ
1.1. Особенности художественного воплощения феномена безумия в отечественной литературе 1810-1830-х годов

1.2. Репрезентация темы безумия в контексте проблемы счастья

1.3. Своеобразие решения проблемы безумия в рамках социального аспекта

1.4. Тема сумасшествия и проблема психологизма

ГЛАВА II. СВОЕОБРАЗИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ТЕМЫ БЕЗУМИЯ В ПРОЗЕ Л.Н. АДРЕЕВА

2.1. Репрезентация темы безумия в ранней прозе 1890-х годов

2.2. Разностороннее изображение темы сумасшествия в прозе 1900-х годов

2.3. Особенности развития темы безумия в произведениях 1910-х годов

ГЛАВА III. СПОСОБЫ РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ БЕЗУМИЯ В ДРАМАТУРГИИ Л.Н. АНДРЕЕВА
3.1. Тема безумия в контексте социально-философской проблематики в пьесах 1900-х годов
3.2. Специфика отражения темы сумасшествия в драмах 1910-х годов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Художественное выражение феномена безумия в мировой культуре
является актуальной проблемой современной науки. Явление
помешательства, по мысли М. Фуко, примечательно тем, что, будучи сферой человеческого опыта, оно «никогда не исчерпывалось его возможным медицинским или парамедицинским познанием»1; сумасшествие — многоаспектный феномен, находящийся во внимании целого ряда наук: литературоведения, философии, культурологии, социологии, психиатрии и других.
Феномен безумия находит разностороннюю интерпретацию в
искусстве (в художественной литературе, живописи, танце, кинематографе). Уже в Новом Завете («мудрость мира сего есть безумие пред Богом», 1Кор.З:16-19) данная тема связана с представлениями об истинной и мнимой мудрости. Явление безумия упоминается в сказаниях, мифах и легендах различных народов (в древнегреческой и римской мифологии - лишенный рассудка Геракл, симулирующий помешательство Одиссей, атрибут
праздника Сатурналий, богиня Мания; в мифологии ацтеков - насылающая безумие богиня Тласолтеотль; в армянской — дух (дэв) Айс, приводящий человека к самоубийству через помешательство). В.Я. Пропп отмечал, что состояние временного безумия практически не упоминается в отечественных сказках, однако данное явление «важно отметить в общей связи, и оно кое-что объясняет в явлениях фольклора вообще»2. По мнению В.Я. Проппа, состояние помешательства может являться результатом вселения в человека различных духов, итогом психологического потрясения героя, иметь отношение к природным силам и обряду инициации, таинству.
' Фуко М. История безумия в классическую эпоху / Мишель Фуко; [пер. с фр. И. К. Стаф] - М.: ACT: ACT, МОСКВА, 2010. -С.144.
2 Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. —Л.: Изд-во ЛГУ, 1986. — С. 181.

O.A. Иоскевич пишет, что феномен безумия является сквозной темой в отечественной литературе и оказывается «представленным во все литературные эпохи, особенно в те, которые проблематизируют отношения между литературой и действительностью (средневековье, барокко, романтизм, модернизм и постмодернизм)»3. В отечественной литературе XIX века тема помешательства не утрачивает актуальности на протяжении всего столетия. В творчестве А.С. Грибоедова, A.C. Пушкина, Н.В. Гоголя, В.Ф. Одоевского, И.С. Тургенева, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого, В.М. Гаршина, А.П. Чехова и других классиков русской литературы создается оригинальная интерпретация указанного феномена (художественная, социальная, религиозная, философская).
Особое значение в отечественной литературе тема безумия приобретает на рубеже XIX-XX веков. Исторические предпосылки (русско-японская война; первая русская революция 1905-1907 годов), открытия в области медицины, психологии, социальной психологии, психиатрии (переосмысление научных трудов Ч. Дарвина и Ч. Ломброзо, развитие учений В.М. Бехтерева и 3. Фрейда, критика современного общества и искусства М. Нордау и Р. Крафт-Эбинга), философские учения (А. Бергсон,
Э. Гартман, Ф. Ницше, А. Шопенгауэр), трагическое мировосприятие художников, связанное с переоценкой ценностей, сменой культурных парадигм, эсхатологическим мироощущением, кризисом
рационалистической мысли и веры в разум - составляют актуальность феномена безумия в искусстве указанного временного периода. Рубеж XIX-XX столетий отмечен как время «больной эпохи»4, что нашло свое отражение в культуре, в частности, в художественной литературе. Как справедливо отмечает Д.В. Поль, в литературе начала XX века «происходила активизация
3 Иоскевич O.A. На пути к «безумному» нарративу (безумие в русской прозе первой половины XIX в.): монография / O.A. Иоскевич. -. Гродно : ГрГУ, 2009. - С. 8.
4 Крафт-Эбинг Р. Наш нервный век : Популярное сочинение о здоровых и больных нервах / [Соч.] Д-ра фон Крафт-Эбинга, проф. приМед.фак. Ими. ун-та в Граде. - СПб.: А. Каспари, 1898.-201 с.

Интерпретация темы безумия, основанная на переосмыслении традиций романтической литературы, развивается в 1830-е годы в творчестве А.С Пушкина, Н.В. Гоголя, М.Ю. Лермонтова, В.Ф. Одоевского.
Роман «Русские ночи», как отмечает Е.А. Маймин, «самое значительное произведение В.Ф. Одоевского, вобравшее в себя многие его замыслы, синтезировавшее его воззрения на жизнь, выразившее в цельном и концентрированном виде его любимые философские идеи»101. Несмотря на то, что роман был опубликован в 1844 году, вставные новеллы, входящие в его состав, были написаны в течение 1830-х годов (за исключением отрывка «Последнее самоубийство»). Известно, что Одоевский планировал написание сборника повестей «Дом сумасшедших», однако в процессе создания произведения, автор изменил замысел и назвал свой сборник «Русские ночи».
Н.В. Гоголь знал о первоначальном плане Одоевского, о чем извещал И.И. Дмитриева: «Князь Одоевский скоро порадует нас собранием своих повестей, в роде «Квартета Бетховена», помещенного в «Север. Цветах на 1831». Их будет около десятка, и те, которые им написаны теперь, еще лучше прежних. Воображения и ума куча! Это ряд психологических явлений, непостижимых в человеке! Они выйдут под одним заглавием „Дом сумасшедших»102.
Мотив безумия в романе получает различную интерпретацию. Теме поэтического сумасшествия посвящены новеллы «Импровизатор» (1833), «Последний квартет Бетховена» (1831) и «Себастиян Бах» (1835). Автор переосмысляет представления романтиков о безумии как об атрибуте творческой личности, изображает сумасшествие не только в контексте оппозиции «герой — общество», но и показывает его как силу, разрушительно воздействующую на жизнь гения и искусство. Как справедливо отмечает
101 Маймин Е.А. Владимир Одоевский и его роман «Русские ночи» // Одоевский В.Ф. Русские ночи. - Л.: Наука, 1975.-С. 247.
102 Гоголь Н.В. Полное собрание сочинений: В 14 т. - Т. 10.-М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1937—1952.-С. 247.