Образ смиренного человека в древнерусской агиографии XI - первой трети XVII века

• Автор: Дорофеева, Людмила Григорьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 464 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1.

Проблема человека: Некоторые вопросы истории и теории

1.1. К истории изучения проблемы человека в советской медиевистике

1.2. Агиография: теоретический аспект и основные категории

Глава 2.

Образ смиренного человека в переводной агиографии

2.1. Переводная агиография в литературе Древней Руси Х1-ХТП вв.:

место и значение

2.2. Жития-мартирии: к типологии образа смиренного человека
2.2.1. Житие Евстафия Плакиды
2.2.2. Житие Дмитрия Солунского
2.2.3. Сюжет и образ святого в переводных житиях-мартириях
2.3. «Подобные Богу». Образ смиренного человека в житиях преподобных
2.3.1. Житие Антония Великого
2.3.2. Житие Саввы Освященного
2.3.3. Житие Марии Египетской
2.4. «Божьи люди». Образ смирения в житиях юродивых
2.4.1. Житие Симеона Эмесского
2.4.2. Житие А ндрея Юродивого
2.4.3. Житие Алексея человека Божия
2.5. «Правило веры и образ кротости». Образ святителя Николая
2.5.1. «Жизнь и деяния святого отца нашего Николая»
Симеона Метафраста
2.5.2. «Слово иже во святых отца нашего Николы, о житьи его
и о хожении его и погребении»

Глава 3.
Идеал человека в русской агиографии XI - первой трети XVII в
3.1. Формирование идеального образа человека в древнерусской
словесности (Х1-ХП вв.)
3.1.1. Образец смирения: «Слово о Законе и Благодати» митрополита Илариона и «Память и похвала князю русскому Владимиру»
3.1.2. Идеал князя в «Поучении» Владимира Моиомаха
3.2. Княжеские жития: типология смиренного героя
3.2.1. Подвиг смирения в «Сказании о Борисе и Глебе»
3.2.2. Русские княжеские жития XI—XIV вв. К типологии образа
смиренного человека
3.3. Образ смиренного человека в монашеских житиях Х1-ХУ1 вв
3.3.1. Образ смиренного человека в русской агиографии XI—XII вв. Киево-Печерский патерик
3.3.2. Тип смиренного человека и «родительский» топос в Житии преподобного Феодосия Печерского
3.3.3. Концепт «тишины» в Житии преподобного Сергия Радонежского
3.3.4. Смиренные старцы «Северной Фиваиды»
3.4. Образ смиренной жены в литературе Древней Руси XVI - первой
трети XVII в. и процессы обмирщенияж проблеме каноничности
3.4.1. Повесть о Петре и Февронии Муромских
3.4.2. Повесть об Ульянин Осоръиной
Заключение
Список сокращений
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
«Человек всегда составляет центральный объект литературного творчества. В соотношении с изображением человека находится и всё остальное: не только изображение социальной действительности, быта, но также природы, исторической изменяемости мира и т. д...» [Лихачев, 1970, с. 3]. Этими словами Д. С. Лихачев начинает свою книгу о человеке в литературе Древней Руси, но, конечно, относятся они и к литературе вообще, литературе как таковой, к любому ее периоду, будь то древнерусская словесность или литература Х1Х-ХХ1 вв. При всей правомерности этого утверждения, в разные эпохи мы видим и разную степень внимания научной мысли к человеку как осознанной проблеме, и разное понимание того, что такое есть человек и каковы его отношения с миром — в самом широком смысле этого слова.
Последние десятилетия отмечены интенсивностью развития научной гуманитарной мысли в области изучения проблемы человека [см.: Одиссей. Человек в истории, 1989; Человек и культура, 1990; Человек в контексте культуры, 1995; Гуревич, 1999; Горский, 2001; Черная, 2008]. Особо актуальным является вопрос о типе личности, относящемся к тому или иному типу культуры. Причем как личности идеальной — заданной, искомой, выражающей идеал национального культурного сознания, — так и личности, рождаемой эпохой, «своим» временем. В конце 1980-х годов А. Я. Гуревич так сформулировал главную, объединяющую разные гуманитарные науки цель: «приблизиться к пониманию неповторимого облика, специфики данной культуры, в контексте которой формируются различные типы личности» [Гуревич, 1989, с. 7]. И здесь— в решении этой «сверхцели» — особое место принадлежит литературоведению.
Следует сказать, что русским литературоведением накоплен значительный опыт в области анализа образа человека— но в отношении к литературе Нового времени и преимущественно классического ее периода. Сложилось целое направление, изучающее психологизм писателей Х1Х-ХХ вв. как особый способ создания литературного характера, разработанный русской классикой XIX в. Образ

6. В характеристике типа поведения святого определяющими являются: 1) личностные особенности, «характер» типа личности, даже его психофизический тип, насколько он вычленим из текста; 2) обстоятельства, в которых находится святой (тип подвига, историческая и биографическая составляющие его жизни) -при неизменности главного условия - следования святым воле Бога. Отсюда смирение может выражаться во внешне-пассивной (при внутренней активности), созерцательно-молитвенной, и в активно-деятельностной формах, причем, в разных типах подвига, а также в парадоксальных формах юродского поведения, главным образом, дерзновенного по своему типу.
7. Ценностно-смысловое содержание образа святого выявляется при помощи ценностных категорий (концептов), что помогает находить индивидуальные отличия в образах святых, в характере их духовно-душевного устроения, и в то же время благодаря этому, выходить еще на один уровень типологизации, который отвечает святоотеческой градации духовных состояний подвижника [см.: Иоанн Лествичник; Тихон Задонский, и др.]. И тогда определяющими могут стать категории кротости, умиления, тишины, мира, радости, терпения, любви и пр.
8. Главный принцип организации образа смиренного человека выражает себя в весьма специфическом характере конфликта человека с миром, который заключается в идее преодоления противостояния - любовью, смирением, приводящим к гармонизации мира внутреннего и - как следствие - мира внешнего.
9. Поэтика образа смиренного человека определяется, безусловно, общими законами жития, которое является «словесной иконой» и включает в себя две составляющие: константные черты, выражающиеся в каноничности, иконичности, синергийности и провиденциальности сюжета, и переменные черты, выражающиеся в типе повествования, особенностях стиля, образных средствах, присущих литературной эпохе.
Структура работы. Диссертация состоит из Введения, трех глав, Заключения, Библиографии и списка сокращений.