Драматургическая лениниана 1930-1960-х годов : формирование исторического нарратива о советском человеке

• Автор: Семенова, Наталья Валерьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 237 с.

ГЛАВА 1. ДРАМАТУРГИЧЕСКАЯ ЛЕНИНИАНА. ИСТОРИЯ
СОЗДАНИЯ, КУЛЬТУРНЫЙ И ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТЫ §1.1. Литературный и идеологический контексты ленинианы 1930
1960-х годов
§ 1.2. История создания драматургической ленинианы
§ 1.3. Театральный контекст ленинианы
ГЛАВА 2. ПРОБЛЕМА НОВОГО ЧЕЛОВЕКА В КУЛЬТУРЕ
СОЦРЕАЛИЗМА И ГЕРОЙ ЛЕНИНИАНЫ
§2.1. Новый герой в драматургии соцреализма и в лениниане
§ 2.2. Система действующих лиц в лениниане

§ 2.3. Идентификация героя: принцип иерархичности в лениниане
§ 2.4. Идентификация героя: способы презентации и выразительные 124 средства
§ 2.4.1. Слово персонажа: «Человек с ружьем»
§ 2.4.2. Социальный жест: предвоенная лениниана
§ 2.4.3. Травматический опыт и формирование личности:
«оттепельная» лениниана
ГЛАВА 3. КОНСТРУИРОВАНИЕ ОБРАЗА ЛЕНИНА В НАРРАТИВЕ
§ 3.1. Смерть Ленина и установление культа вождя. Формирование
констант образа
§ 3.2. Константы ленинианы
§ 3.2.1. Слово и имя вождя
§ 3.2.2. Жестовые константы и поведенческие модели Ленина
§ 3.2.3. Смерть Ленина как возвращение
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Указатель драматургических произведений
Драматургическая лениниана - феномен советского театра XX века -сегодня практически забыта. Из всего массива текстов, во многом благодаря экранизациям, наиболее известны дилогия А. Я. Каплера («Ленин в Октябре», «Ленин в 1918 году»), «Человек с ружьем» Н. Погодина и «Шестое июля» М. Шатрова. В исследовательской литературе последних двух десятилетий лениниана упоминается вскользь, несмотря на широкий научный интерес к сталинской культуре, соцреалистическому канону и советскому театру'. Даже в первом постсоветском сборнике «Парадокс о драме» (1993), призванном дать новую трактовку пьес 1920-1930-х гг. практически нет упоминаний об этом важном художественно-идеологическом проекте2, что уже дает основания для обращения к лениниане и ее реинтерпретации в свете современных научных концепций.
Лениниана представляет собой историко-биографический нарратив3, объединяющим началом которого служит фигура первого советского лидера партии большевиков. Лениниана - полижанровое образование, более того, она интермедиальна и рассчитана практически на любую аудиторию. Генетически она восходит к дискурсу о революционном вожде, а типологически отсылает к рассказам об «отцах-основателях» государства, таких как Петр I и Иван Грозный - в русской традиции, Джорж Вашингтон - в американской, и отчасти
1 Отдельная Глава IIосвящена образу вождя в монографии Е. Добренко «Метафора власти: Литература сталинской эпохи в историческом освещении» (Мюнхен: 8а§пег, 1993). В вышедших в 2000-е гг. сборниках статей, исследующих феномен сонреалистического канона, непосредственно драматургии посвящено лишь несколько работ (Малли Л., Сталинская комедия нравов // Советское богатство. СПб.: Академический проект, 2002. С. 83-96; Хенинг А, Обобщение кинодраматургии. От кинодраматургии до драматургии искусств // Советская власть и медиа. СПб.: Академический проект, 2006. С. 430-449).
2 И. Л. Вишневская касается трилогии Н. Погодина, но ее оценка отражает интенцию 1990-х гг. к отрицанию официальной культуры сталинского периода (Вишневская И. Л. Разрешается к представлению // Парадокс о драме. Перечитывая пьесы 20-30-х годов. М.: Наука, 1993. С. 146-148).
3 Термин нарратив в современной науке используется широко и довольно неупорядоченно. В данной работе мы остановились на определении, которое предложил В. И. Тюпа: род дискурса, характеризующийся тем, что он «рассказывает некоторую историю» (Тюпа В. И. Нарратив // Поэтика: словарь актуальных терминов и понятий. М.: Издательство Кулагиной; 1 Штаба, 2008. С. 134).

Наполеон Бонапарт - в европейской4. Тем не менее, личностью Ленина нарратив далеко не исчерпывался. Его цель была более глобальной, чем простое жизнеописание политика с легитимацией его статуса и попутным насаждением культа. Лениниана, подобно другим историко-биографическим нарративам советской эпохи, была направлена на формирование национального характера и консолидацию множества социальных и этнических групп в единое сообщество - советский народ5.
Первые произведения ленинианы появились сразу после смерти политика в 1924 г., но свой расцвет она пережила позднее - в искусстве конца 1930-х гг., особенно в драматургии. Массовое появление пьес о Ленине было связано не только с юбилейными датами (двадцатилетие Октябрьской революции, пятнадцатилетняя годовщина смерти Ленина), но и с радикальным сдвигом, произошедшим после 1936 г. в советской культуре6. Следующий по интенсивности всплеск интереса к драматургической лениниане возник в середине 1950-х-1960-е гг., когда параллельно созданию новых текстов шла реставрация старых постановок. Это отвечало общей тенденции развития театра в то время: пьесы 1920-1930-х гг. переживали свое второе рождение
4 Тумаркин Н. Ленин жив! Культ Ленина в Советской России. СПб.: Академический проект, 1997. С. 14. О героизации и мифологизации Петра Первого и Ивана Грозного в духе «русскоцентричного этатизма» писали, в частности, К. М. Ф. Платт и Д. Бранденбергер: Epic Revisionism: Russian History and Literature as Stalinist Propaganda. Wisconsin: Univ. of Wisconsin Press, 2005; Платт К. М. Ф. Репродукция травмы: сценарии русской национальной истории в 1930-е годы // Новое литературное обозрение. 2008. № 90. С. 63-85. Далее название журнала и издательства в работе сокращается до «НЛО».
3 Подробнее об этом см. в монографии: Хоскинг Дж. Правители и жертвы. Русские в Советском Союзе. М.: НЛО, 2012. Как отмечают исследователи, восприятие истории в терминах «великие события / эпоха / вожди» стимулировало работу по созданию глобального «воображаемого сообщества», получившего название «советский народ». Б. Андерсон указывает, что отличительной особенностью воображаемого сообщества является продуцирование для его членов популярного нарратива, подчеркивающего общность происхождения. Таковым может считаться и лениниана. Anderson В. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism.
6 Clark К. Moscow, the fourth Rome. Stalinism, Cosmopolitanism, and the evolution of Soviet Culture, 1931-1941. Cambridge, Mass.; London, England: Harvard University Press, 2011. P. 210.

(фотографическом) копировании внешности, пластики и узнаваемых ленинских жестов. Как правило, сходство с Лениным намеренно гиперэксплицировалось, в результате чего возникал эффект очуждения и разрушалась аура вождя. Критики, которые этого не замечали, в свою очередь, обвинялись в некомпетентности (вполне обоснованно). Почему же встреченная с таким восторгом лениниана спустя два года стала предметом споров?
После выхода «Краткого курса» истории ВКП (б) авторские тексты о Ленине с их индивидуализированной концепцией личности политика оказались не востребованы. Культура обрела своего идеального реализатора - «мы хотим видеть такой образ Ленина, который нарисован товарищем Сталиным»127 -универсального автора и критика, воплощение вождя (согласно широко тиражируемой в СССР фразе А. Барбюса «Сталин - это Ленин сегодня»). Вследствие замены объекта культа проблема изображения Ленина отодвинулась на второй план, а ее решение было отложено на неопределенный срок. Иллюстрацией кризиса нарратива служит тот факт, что пьеса А. Афиногенова «Москва. Кремль» так и осталась незавершенной, а постановку «Кремлевские куранты» (1939-1941) по произведению Н. Погодина сняли из репертуара приказом КДИ.
История создания пьесы «Кремлевские куранты» отражает изменения, происходившие в обществе. Вторая часть трилогии Н. Погодина была принята к постановке МХАТом, занимавшим первое место в советской театральной иерархии. Репетиции велись под руководством Вл. И. Немировича-Данченко128.
знают, помнят, любят - задача чрезвычайно трудная. Они, естественно, потребуют не только портретного, но и внутреннего сходства с великим человеком. <...>Так сколько же такта, искусства, глубины должен найти автор, показывая такого человека. Показать только портретное сходство и дать произнести несколько фраз текста - никогда не создадут того, что надо» // О сценическом воплощении образа В. И. Ленина (Отзыв К. С. Станиславского о пьесе А. Е. Корнейчука «Правда») // Встречи с прошлым. М.: Советская Россия, 1987. С. 260-261.
127 Образ Ленина будет жить в веках // Театр. 1939. № 1. С. 10.
128 Работа над спектаклем была зафиксирована в стенограммах, которые затем вышли отдельным изданием: Немирович-Данченко В. И. Репетиции «Кремлевских курантов». Постановка пьесы Н. Ф. Погодина в МХАТ. М.: Искусство, 1969. «Кремлевские куранты» шли на сцене других театров страны, начиная с 1940 г., но вплоть до 1941 г. драматург был вовлечен в создание непосредственно «мхатовского» варианта пьесы. На этом этапе был