У истоков украинофильства: образ Украины в российской словесности конца XVIII - первой четверти XIX века

• Автор: Васильева, Татьяна Александровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 232 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ОБРАЗ УКРАИНЫ В РОССИЙСКОЙ СЛОВЕСНОСТИ КОНЦА XVIII - НАЧАЛА XIX ВЕКА

1.1. «Странное политическое сонмище» или «народ, поющий и пляшущий»: варианты идеологического моделирования образа Украины на рубеже ХУШ-Х1Х веков

1.1.1. Историко-культурная перспектива формирования образа Малороссии

1.1.2. «...самый странный народ на земле»: маргинализация украинского казачества в историко-публицистическом дискурсе второй половины ХУШ века
1.1.3. Реабилитация «естественного» демократизма казаков в имперской словесности рубежа ХУШ-ХТХ вв
1.1.4. Образ Малороссии как иерархической дворянской республики в трудах украинских традиционалистов
1.1.5. «Народ, поющий и пляшущий, зла не мыслит»: идиллический образ современной Украины

1.1.6. Применение гердеровского подхода к образу Украины в «Записках о Малороссии»

Я.М. Марковича (1798)

1.2. Специфика художественной репрезентации образа Украины в русской литературе рубежа ХУШ-Х1Х веков
1.2.1. «...времена отдаленные, которые поэту столь удобно украшать вымыслами»: эпоха Киевской Руси как историко-мифологическое основание образа Малороссии
1.2.2. «Под отечественным небом странствую с мирною душою»: образ Украины в русских травелогах начала XIX века (В.В. Измайлов, П.И. Шаликов, А.И. Левшнн)
ГЛАВА 2. ЭВОЛЮЦИЯ ОБРАЗА УКРАИНЫ В ИМПЕРСКОЙ СЛОВЕСНОСТИ ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XIX ВЕКА
2.1. «Теперь богатая Малороссия составляет наряду с прочими две или три губернии»: украинский регионализм в культурно-исторической перспективе
2.1.1. Факторы культурно-идеологической эволюции образа Украины
2.1.2. Образ современной Украины как реализация регионального самосознания
2.2. «Необходимо сннзойтн под кровлю селянина...»: нсторнко-этнографнческий компонент образа Украины
2.2.1. Региональная малороссийская историография в составе имперского грандиарратива.
2.2.2. Реабилитация простонародной культуры как носителя национального украинского своеобразия

2.3. «Певец! издревле меж собою враждуют наши племена»: образ Украины в контексте культурно-идеологического соперничества Польши и России
2.3.1. Польский ассимиляционный проект и образ полонизированной Украины в русской литературе первой четверти XIX века
2.3.2. Борьба за «кресы» в российском художественно-публицистическом дискурсе александровской эпохи
ГЛАВА 3. КОНСТРУИРОВАНИЕ УКРАИНСКОГО КУЛЬТУРНОИСТОРИЧЕСКОГО КАНОНА В РОССИЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ 1810 -СЕРЕДИНЫ 1820-Х ГОДОВ
3.1.«...назначить Украину средоточием просвещения»: образ Малороссии в зеркале региональной литературы и журналистики
3.1.1. Бедекер с античным колоритом: репрезентация региона в местных травелогах и краеведческих описаниях
3.1.2. Формирование регионального культурно-исторического пантеона
3.1.3. Образы новых «культурных гнезд»
3.2. Художественные аспекты моделирования украинского культурно-исторического канона в русской литературе 1810 - середины 1820-х годов
3.2.1. «Любовь к стране своей родной и к притеснителям презренье...»: национализация древнерусского прошлого и проблема культурных границ
3.2.2. «И двух славянских поколений сердца враждою распалял...»: типология украинских исторических героев в творчестве декабристов
3.2.3. «Всего любопытнее в этой повести место происшествия - Малороссия»: эволюция образа Украины от сентиментальной идиллии к социокультурной проблемности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Составление огромной территории Российского государства происходило в результате колонизации. К настоящему моменту накоплен чрезвычайно обширный историко-культурный материал, позволяющий с достаточной полнотой и системностью описать колонизационный процесс на всем его протяжении от Древней Руси до XX века1. Тем не менее, в отечественном литературоведении, в отличие от историографии, интерес к этому пласту культурной жизни до настоящего времени минимален, несмотря на то, что в русской словесности откликов на колониальную проблематику чрезвычайно много — от миссионерского «Жития Стефана Пермского» до «Асана» B.C. Маканина. Перипетиям колониализма посвящалась рефлексия классиков — М.В. Ломоносова, ММ. Хераскова,
Н.М. Карамзина, В.А. Жуковского, А С. Пушкина, M.IO. Лермонтова, Н.В. Гоголя, JI.H. Толстого, Ф.М Достоевского, Н.С. Лескова и многих, многих других. Этот пласт русской литературы не просто велик, он — одна из важных частей самопознания нации.
В ходе составления империи границы между метрополией и колонизируемыми регионами постоянно сдвигались. Уже покоренные народы и их земли, например, Урал или Русский Север, включались со временем в состав «коренной» территории, и этнокультурные различия ослаблялись или вообще снимались — при выраженной ассимиляции определенной народности. Но колониальная граница смещалась дальше: на Восток, Запад или Юг, и возникала новая конфигурация властных отношений, устанавливались видоизмененные, приспособленные под конкретный случай критерии дистанцирования с их идеологической мотивацией.
Динамика подобной «внутренней колонизации» с ее подвижным отношением центра и периферии, «своего» и «чужого»2 чрезвычайно важна для понимания культурных взаимодействий Украины и Российской империи. Переяславский договор 1654 года утверждал союзные отношения двух самостоятельных государств, но уже вскоре, в течение второй половины XVII века, Гетманщина потеряла существенную часть независимости, а на протяжении XVIII века — и автономии. Параллельно адмнннстративно-
1 См один из первых опытов целостного осмысления этого процесса: Любавский к і К. Обзор истории русской колонизации с древнейших времен и до XX века М. Издательство МІ"У, 1996 (издание работы
академика МК. Любавского начала 1930-х годов)
1 См. осмысление ее специфики в репрезентативном сборнике: Там, внутри: Практики внутренней колонизации в культурной истории России / Под ред А. Зткицда, Д Уффельмаїпіа, И Кукулшіа М : Новое лшературное обозрение, 2012. Системное освещение колониальных практик Российской империи предлагает серия игаг. Западные окраины Российской импсріш М : Новое літгературное обозрение, 2006, Сибирь в составе Российской империи. М : Новое литературное обозрение, 2007; Северный Кавказ в составе Российской империи. М.: Новое литературное обозрение, 2007; Цеіггральнля Азия в составе Российской империи М Повое литературное обозрение, 2008, Кушка Л., Таки В. Бессарабия в составе Российской империи (1812-1917). М.: Новое литературное обозретше. 2012.

ка. Наследственные титла и почести у них не существовали; любовь, доверенность и выбор подавали право на приобретение власти <...>. Образ жизни главного атамана <.. > не отличались нтгчем от друпк его сотоварищей. <...> Советы их, под именем рады, были самые торжественные и примечательные. Все запорожцы собирались в открытом поте, чтобы судить единогласно о внутретшх и внешних делах своих, придумывать лучшие средства и трудиться общим умом над решением важных вопросов о благосостоянии общества1.
Топике патриархальном республики В.В. Измайлов противопоставляет, однако, мотивы анархизма и буйства;
Вы видели, может быть, лучшую сторону их; взгляните и на дур1гую. <...> Пристрастие, наглость и заговоры обуревали в последствии времени заседания гоиста, столь благородного в своем начале <...>. Вместо рассуждения, вместо позволительного прения, царствовали брань и ссора и ратоборцы ума делались бойцами народных площадей. Прибавьте к сему, что во время начальника нелюбимого в Сечи, они предавались таким неистовствам, что никакая власть не могла восстановить порядок2.
Вывод оказывался предрешен; «Устав, противоречащий уставам природы, не может долго существовать в человечестве и должен рано или поздно ускорить разрушение того общества, которое его приняло»3.
1.1.4. Образ Малороссии как иерархической дворянской республики в трудах украинских традиционалистов
Образ республиканской Сечи, а вслед за ней и Малороссии в целом, мог, однако, трактоваться совершенно иначе, выступая не примером упадка от разраставшейся анархии, а воплощением жизнеспособного общественного устройства. Этот вариант стал основным для поборников прав и свобод старой Украины. Идеологическую основу он нашел в полонофильской просветительской литературе, в особенности в «Соображениях об образе правления в Польше» (1771) Ж.Ж. Руссо и «Образе правления и законах Польши» (1782) Г. Мабли, где дворянская республика, в которой знать была средоточием национального духа, противопоставлялась деспотической России, лишенной национального единства и связанной только авторитарной властью монарха. Перенос этой концепции с образа Польши на образ Украины — заслуга старшего поколения традиционалистов, в частности Г.А. Полетики, отстаивавшего ндеп малороссийской дворянской демократии в ходе работы Комиссии по составлению нового уложения4.
Выдвижение на первый план шляхетства требовало, однако, отказа от эгалитаристских элементов, столь сросшихся с представлением о Сечн. Одно из ранних произведений,
1 Измайлов В.В. Путешествие в полуденную Россию: В 3 ч. М.: В Университетской тшюграфга!, 1802. Ч. 3 (на пггулыюч листе Ч 4) С 13-17.
2 Там же. С. 18-19.
3 Там же. С. 21.
4 См.; Литвинова Т.Ф. Общественная мысль Украины второй половины XVIII - первой половины XIX веков; Григорий и Василий 11олстики. Лвтореф. днес. ... каид. истор. наук. Днепропетровск, 1993.